我找到一個東西～樂書集解鄭玄曰：“禽獸知此為聲耳，不知其宮商之變。八音並作 ，克諧，曰樂。來個外証吧～～～～，士僅設樂一面，稱特懸，但形制是縮小而已，所以 論證又重新成立！爽！ 九月，考仲子之宮將萬焉，公問羽數於眾仲，對曰，天子用八，諸侯用 六，大夫四，士二。夫舞所以節八音而行八風，故自八以下。公從之。 於是初獻六羽--始用六佾也。 對曰先說降殺的等第，然後卻突然繞到『夫舞所以節八音而行八風』，所以這句一定跟上 下文有相關，這句話是『跳舞是為調節音樂而行八風』，但是後面卻又跳到『故自八以下 』，表示它這個是『針對舞而言』要不然它幹麼特地提出來，弔詭就出現在這裡。 　　既然是針對舞而言，那音樂就是固定的，意思就是我把舞跟音樂分開，所以降殺的是 什麼？八音？不可能。八風？不可能，因為他要跟音樂相對，『夫舞所以節八音而行八風 』，樂工既然有奏八音，表示跳舞一定也要與它相副，要不然就不協了。 　　那麼為什麼後面又來一句『故自八以下』？明顯的怪。為什麼這麼說？因為自八以下 是降羽數，如果配上『夫舞所以節八音而行八風』來看的話，就會變成降殺的是八風！而 又因為和諧的八音要跟八風相副，所以降到士大夫一級，不只只有四個人跳，樂工也只能 敲兩個樂器！因為要協和，所以只能敲兩個樂器？這不可能。 　　所以這裡的『八』講得只是緣起的時候，最隆重最正式的狀態是『夫舞所以節八音而 行八風』，所以最高的羽數定為八。但是『夫舞所以節八音而行八風』是客觀的狀態，所 不管八佾、六佾、四佾、二佾（舞）都一樣，必須要有『八』這個數字在其中以符合『夫 舞所以節八音而行八風』。 　　所以我會認為一列有八人，因為典型的禮儀都是越高級時間越長（當然這也包含三獻 ），所以從八佾到二佾都長達八個樂章不可能，況且樂章是屬於樂工自己演奏跟舞無關， 但是如果配上不同的八種舞型呢？不可能，因為八佾從頭到尾都一套舞，沒有太多的變化 。而只有一列八人才有其可能性。所以前面的『《春秋》：晉悼公納鄭女樂二八，晉以一 八賜魏絳。』就可以拿來當旁證，因為這乃是『舞』的公制。 -- 『人間五十年,化天の內をくらぶれば夢幻のことくなり,一度生を受け滅せぬ 者の有るべきか,是を菩提の種と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ， 急ぎ都に上り敦盛の首を獄門かる盜んできて葬った。』 --

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