※ 引述《libero (自由)》之銘言： : 我非常喜歡這一串的討論, 一個資產階級者控訴中產階級對現今公共空間的專斷, : 提醒了我以往不曾注意地站在中產階級主觀下看待這個世界, 而這令我汗顏. : 很遺憾地在這大多數均為中產階級者的社會中, : 在些許地方我們或許沒有辦法滿足少數群體的需求, : 我也只能無可耐何地向您致歉, 但我想這也是資本主義民主社會當中的必然性吧!? : 不過也許您能提供一個更好的社會制度, 在該制度下布爾喬亞階級成了社會當中的多數, : 屆時希望您能不吝, 也讓我共襄盛舉. : 不過當然, 在那之前我也一定隨時注意, 別因為自己為中產階級的一份子而使用暴力, : 多多關心無產階級朋友們及少數群體的生活空間~ : 致於您的資產階級空間, 我只能再一次地說抱歉, : 原因之一是我想, 以我們的資產想必是幾乎不能滿足您的需求; : 之二是我仍不得不冒犯地, 既然您們的的確確掌握了這社會上多數的生產工具. : 創造一個沒有其他庸俗階級的私密空間應該是如反掌折枝般地容易吧!? 我也曾經是一個極端的後現代主義者 無線上綱的信奉所謂的『認同政治』與『文化相對論』 強調認同的差異 社會中每一種族群都擁有自己獨特的生命史 因此不需要也不可以把強勢族群的任何世界觀加諸在異己身上 各族群階級的地位是平等的 所以不可以用進化的觀點來理解各部同族群的文化脈絡 必須尊重每種不同的文化的價值觀 這種說法乍聽之下很吸引人吧 但是他有很嚴重很可怕很驚人很危險的問題隱藏在當中啊 既然這個社會是由各種族群與階級所組成的有機體 因此過份把不同的族群相對化只會導致相互的認識不再可能 同時容忍也不再是一種必要的美德 就如同今天翰如煙海的有線電視頻道中 我們總是缺乏欣賞自己喜好頻道之外的耐性 你可以說我們在觀看的過程中尋找認同 但是這只會使我們永遠處在自己的世界中 往往會把自己與他人的世界不當的僵固化 好像一切都是如此的理所當然 因此文化與社會的變遷將永遠不再可能 這會是後現代主義本身所造成的自我衰敗 當代社會或許會有解體的危機 也許我們還可以像威爾遜總統一樣天真的以為 一個民族，一個國家 一個族群，一個社會 然而在後現代主義無限的解構底下 所謂的一個族群在缺乏『異己』的對照後 本身也會產生越來越多的區隔 最後，當走向極端，世界將會原子化 每個人將會是自己最後且唯一的認同單位 這會是場災難！ 在這種原子化的社會中 不只社會互動不可能 個體間的認識不可能也不需要外 所有的道德也將消失 因為沒有人可以拿自己的道德套用在別人身上！ 可怕吧！ 所以這就是為什麼當我聽到中產階級宣稱： 『叫那些布爾喬亞用自己的不義之財蓋一棟自己的城堡』時我會如此的驚駭 布爾喬亞如果完全被相對化，完全被摒除在社會公共領域外， 這個社會事實上將會有解體的危機 因此我固然可以用我爸媽的資產打造一個屬於我自己的私人空間 但是這個社會卻將因此失去一個不同階級間辯證的動力 即使今天我們可以將一切的生活形式相對化 但不同階級間權力的不對等是無法隨之消解的 就如同在美國原住民保留區裡的印地安人被迫過著與白人不同的生活 使得他們難以脫離弱勢地位 更可怕的是這種缺乏容忍的文化相對論更會成為類似納粹屠殺猶太人的最佳藉口 因此，一個比較理想的社會也許是當中充滿各類族群的有機體 每一階層的個體可以學習理解包容與尊重異己的美德 所有的族群都是這社會有機體的一部份 所以互動是必然且必須的 每個個體也不可能永世不變 這種跨族群的互動也許可以給我們一個尋覓變化的靈感！ 因此我才希望可以有一個能為布爾喬亞所設計的『公共』空間！ 你說的知識是否為生產工具 在我的理解中無論是資本主義或是馬克思主義 都同意將他列為生產工具的一種 所謂的知識包括了專業技術外 也包括了創意，專利權，經營遠見，管理能力等等方面 這些可是會為你帶來很多財富的，因此他也會成為被資本家覬覦剝削的對象 （當然還需要配合其他的生產工具你才能當一個布爾喬亞，否則只能去擺路邊攤吧！） --

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