【本報記者黃俊銘】 「我要去墾丁叫春」，「我要去海洋」。每年墾丁的「春天吶喊」、貢寮的「海洋音樂祭 」，吸引大批人潮進駐，而且愈來愈有參加嘉年華會的氣氛，許多年輕人不見得玩音樂， 但他們以玩趴踢的心情，來看表演，也來被看。 面臨轉型定位之痛 有趣的是，春吶與海洋祭原都始於一種小眾、違抗主流的趣味，如今人潮倍增、商機浮現 時，面臨轉型與定位之痛；而搖滾樂、電子舞曲始終與嗑藥畫上等號，除了反映台灣對於 「青年文化」的認知甚為貧瘠，也呈現社會對於反叛文化的集體焦慮。 英國蘭卡斯特大學社會學博士、現任佛光人文社會學院社會學系助理教授何東洪稱此為「 道德恐慌」，而台灣委實恐慌太久了；他也觀察，國際五大長年把持台灣唱片工業，這股 集結在春吶的樂團勢力，剛好接收那些在主流唱片得不到機會的音樂人。以下以第一人稱 記述： 每年四月在墾丁地區舉行的「春天吶喊」，十多年下來，累積了很多人潮。不過，現在我 們想像中的「春天吶喊」，在官方、地方警察的眼中指的是「墾丁音樂祭」：有搖滾、電 子舞曲、嘻哈等不同類型，不同的場子由不同的主辦單位主導。 媒體只理解「搖頭」 它已經不是原來的「春天吶喊」，台北的夜店也會把顧客拉下去。現在JIMI（原春吶主辦 人）要「正名」，要去註冊，實則很難擺脫這麼複雜的糾葛，我覺得擋不住了。 我很喜歡「春天吶喊」的做法，它維持原來的調性，不強調炫的外國名團，從開辦時請本 土樂團開唱，現在慢慢擴及東南亞、美國樂團，做得不錯；可是媒體理解的，永遠就是「 搖頭」，就像提到搖滾樂會想到大麻一樣。 長期下來，整個春吶被定義成嗑藥族的聚會，我覺得這是媒體文化的問題。就像媒體報導 周杰倫，我也從來沒有看過，有任何人談周杰倫是怎麼做音樂的。 這和英國六○年代初期發生衛道人士的「道德恐慌」很像，不管你是搖滾、饒舌，只要屬 於青少年文化，都是叛逆的，這些「聲音」對於當局是無法理解的，所以他們會恐慌，台 灣則是恐慌太久了。 英國的媒體比較多元，幾年下來，右派小報還是恐慌，可是像ＢＢＣ會開始以其他的方式 來平衡、產生對話。我覺得，全世界的政府對於青少年文化都有恐慌，而台灣還停留在人 家的六○年代。 樂團出唱片被改造 歐洲開始發展獨立樂團，與七○年代末、八○年代初新自由主義、龐克有關，台灣的樂團 則與本土化運動有關，像剛開始的伍佰、陳明章、豬頭皮。 有趣的是，那時剛好也是本土唱片工業，被國際性唱片收編的年代。你現在看到的樂團， 都是五大確立後，在九○年代初期的許多台北小酒吧裡誕生的；它剛好補足台灣唱片工業 裡單一品味、脆弱的體質，因為這些人一輩子都不可能在大唱片公司發片。 台灣唱片長期被五大把持的結果是：樂團進入主流唱片後，它無法讓你做想做的，你要被 當作巨星培養，五月天就是進去後被改造的。不然你就得透過現場表演。春天吶喊累積十 二年，恰好就把這些邊緣的樂團集結起來，然後每年大家去玩、順便表演。 春天吶喊不需要轉型，音樂與觀光結合是行不通的，台灣那麼小，而且已經有那麼多觀光 季了，音樂進來會被吸納成「啦啦隊」，變成人家開幕的陪襯，春天吶喊應該純粹一些， 維持它的「有趣性」。 【2006/04/10 聯合報】 -- ████████◣ █ █ █ ◢███████◣ █ █ █ █ █ █ █ █ ＰＥＡＣＥ █ █ ＬＯＶＥ █ ＵＮＩＴＹ　█ █ＲＥＳＰＥＣＴ█ ████████◤ █ █ █ ████████◤ █ █ █ █ █ ◥◣ █ 　　　　　 ◥████████ ◥███████◤ █ ◥◣ --

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