※ 引述《youtien (又是一片天)》之銘言： : 　　這篇本來是在Warfare板回答大陸網友的，人家貼了歌詞問這是什麼歌，板友 : 回答之後，我想順便講講對這〈國旗歌〉的看法，就寫了出來。 去除文字的障眼 用文化的角度去談論一首歌曲，這比較有點意思 我不喜歡單純從歌詞解讀音樂 一首歌之所以值得被討論 必然有其文化價值之影響 這也是我討論音樂時習慣切入的角度 : 　　作為一首歌曲，〈國旗歌〉有一點值得我們注意，那就是：它是相當稀少的 : ，寫得好的「頌」歌。風、雅、頌，幾千年來風雅傳人多，「頌」歌或許因為需 : 求少、離一般人生活較遠，以及中國廟堂音樂的僵化與失傳，在《詩經》以後就 : 沒見到幾首好的。（其實《詩經》裡的頌也不太好看，或者是我們都不知道怎麼 : 欣賞。） 詩經主要是由風雅頌組成 但說實話，時至今日，詩經的經典價值意義在於風 雅已經不多，頌被提及的少之又少 為何如此？ 風是地方民謠、小調 不管時隔多久，當我們必須回溯當時的社會現象時 風絕對是一個被參考的依據 但雅跟頌，基本上都是官方音樂 講的更精確一點，是周王國的官方音樂 這種東西說實話，過了這村沒這店 離開了周王朝，基本上這種文字就沒啥好需要考究的了 再說說頌的意涵，「歌功頌德」總聽過吧 大概也不太會有人把這個當作是個正面的詞彙吧 頌說穿了就是這個功能，因此要我認同頌是什麼很偉大的文字 老實說，可能還比不我年輕時寫的幾篇爛詩所受到的尊敬多一些 : 　　相對於西洋的宗教歌曲、愛國歌曲，華語頌歌（包括校歌之類團體歌曲）的 : 水平，大多不高，普通者教條主義，等而下之者個人崇拜。可是所有頌歌都是這 : 樣嗎？政治頌歌就只能這樣嗎？不該只能這樣。那麼，怎樣才是好的頌歌，才能 : 把頌歌寫好，寫出這個時代屬於我們的頌歌，當有需要的時候？這不是很值得留 : 意嗎？ 宗教音樂不能算頌歌，不管是西方的或是東方的 它的存在並不是單純歌頌什麼功德 當然，西方的宗教歌曲很多都是歌頌天主上帝耶穌 以歌曲彰顯神的存在 這也不能算是頌，至少意義上不同 要把宗教歌曲列入頌，我不知道你是把神貶成人還是要把人捧成神 校園團體歌曲當然也不是頌 他既不是歌頌政治上的偉大崇高 也不是歌頌什麼了不起的豐功偉業 他最多就是唱一些乾淨的，無社會污染的、無情愛糜爛的小調 難不成「第一支舞」是要說明國民黨政府之偉大？ 我想就算是政治立場再怎麼偏頗的人大概也說不出口吧 但愛國歌曲就不太一樣 這種歌曲明擺著是「為政治服務」 內容本來就是一種凝聚意識的歌功頌德 老實說，這種歌曲跟詩經的頌一樣 也是過了這村沒這店，換了朝代沒了譜 你真的認為假設有一天我們換了國號，不自稱中華民國 新的朝代會允許你繼續唱中華民國頌、繼續唱國旗歌？ 不管他文字寫的多優美，多經典 換了一個朝代這種歌曲就得換一批 價值也僅此於此 況且，最最重要的一點 愛「國」歌曲，愛的是怎樣的「國」？ 這邊講的，不是中華民國、中華人民共和國、台灣共和國等這種的「國」 而是必須考慮到，我們現在心目中的「國家」 到底是怎樣的概念？ 傳統的中華思想，其實國家是一個很薄弱的觀念 這樣的薄弱，一直到了清朝 我們把英吉利硬寫成了犬字邊的(犬英)(犬吉)(犬利) 這種世界觀可見一般 東方文明到了十九世紀 開始了一波仿效西方民族國家的民族熱 但這種國家的觀念，原本就是架設在一個共同的想像體上面 為了要建造這個「共同的想像」 因此東方國家有國歌、甚至我們還有國旗歌 還有許許多多的愛國歌曲 但這些歌曲的目的，其實就是在建立這種共同想像 之後才能架構出一個「國家」出來 (請參考「想像的共同體-民族主義的起源與散布」， 作者：班納迪克安德森 譯者：吳叡人 時報出版) 星條旗是怎樣的歌曲？是為了當「國歌」而寫的？ 馬賽曲又是怎樣歌曲？是為了當「國歌」而寫的？ 但東方的日本國歌怎麼來的？中華民國國歌怎麼來的？ 中華人民共和國國歌怎麼來的？ 你自己可以去比較由來的差異，就可以理解我剛剛上述的意思 當參透這一點之後，我們重新回來看國歌或是國旗歌或是種種愛國歌曲 我還是必須重申，檢視文字的藝術性是毫無意義的 而且我非常的懷疑，一個不能可長可久，必須隨著朝代更替的音樂文字 是否還足以有資格稱之為藝術？ 如果說這種依附在政治下的歌曲還能被人稱為「藝術」 我只能說，你不去當政治人物，不去「為人民服務」還真是可惜 : 　　就算不談黨國歌曲，各種團體，尤其體育團體的共同歌曲，也可算是「頌」 : 的一種，而目前有任何一首好的嗎？沒有。少數的佳作也不是「頌」，而仍是「 : 風」，把「風」移來作頌。這也不見得不好，中共用《義勇軍進行曲》作國歌就 : 是移風作頌，這好比把《秦風》的〈無衣〉用作秦國國歌，是很有戰鬥精神和秦 : 國魂沒錯，可是格局便沒有宇宙、天下那麼大。 不要把「頌」的意義範圍膨脹擴大 我說過，頌基本上價值低劣，是為政治服務的歌曲 爛把這個字眼用在許多歌曲上，詞曲創作者會哭的 移風做頌，這更好笑了 風是地方小調詩歌 換做今天講 「天黑黑」(台語的版本，不是孫燕姿唱的那個)是風 你能拿天黑黑當作愛國歌曲嗎？更別說是國歌國旗歌這類的「頌」了 所以不管天黑黑寫的多好，他當然沒有那種格局 也不可能拿風來替代頌 把義勇軍進行曲「移風做頌」這個說法，我倒是很想聽聽這是哪來的風 : 　　現在是民主時代，也是去中心化，沒有了傳統威權的時代，但我們在高唱「 : 人民」、「基層」的時候，會不會就忽略了，以前士大夫那一種從上層來看國家 : 社稷的精神的可取之處呢？會不會再也不能理解以前許多精英對君主、黨國的真 : 心效忠呢？ 我們有一些基本價值觀的相左 老實說，我無意去論證這種價值觀孰優孰裂 僅提供我的一個觀點做為參考 任何一個時代，菁英都是必須向權力低頭的 與其說是對君主黨國的真心效忠 倒不如說是對權力的真心效忠 不過對權力真心效忠這句話並無貶抑之意 一個有經世濟國之心之才的人 一定要取得一個權力的位置 他才能讓自己的抱負跟才能有所發揮 所以諸葛亮即使是做作的讓劉備三顧茅廬 但他最終還是得要乖乖出他的臥龍岡 否則他的才能也不過就是嘴砲一張 無法實踐也無法印證 因此對於君主黨國的效忠是有其必要性的行為 至少我並不以這個行為當作是一種「惡」 但是反過來說 人類的文明，權力的演進 經過了神權時代、君權天授時代、君權人授時代 如果我們還要執迷於上個時代的那種風格，並且還要悵若所失 很難不說這是一個跟現代脫節的人格 除非你認為，這個權力文明的演進是錯誤的 否則迷戀於上一個時代的權力結構，毫無意義 所以我不會對這種「忠貞」有啥好印象 歷史的過去，有些事情是知道就好 但不表示需要去崇拜景仰然後夢囈自語 一切向「古人」看齊，是一種非常糟糕的心態 PS.黨國一個很糟糕的專用語，只是說明一個很糟糕的時代 華人歷史足以用「黨國」稱之的也只有一個時代 不要輕易的將這兩個字拿出來用 : 　　我們不必也不能復辟什麼，但對這種傳統知識份子的精神應有所認知；戴傳 : 賢先生的〈國旗歌〉歌詞有價值，它不會被朝代的改換磨滅，它裡面的技巧與精 : 神也應該發揚，有一天我們會用得上的。 中華民國至少名義上還沒滅亡，人都要到死才能蓋棺論定 這個時候就討論國旗歌的價值太早了些 等哪天中華民國變成了台灣共和國或是中華人民共和國之後 國旗歌歌詞的價值會不會被朝代更換磨滅 你等著看就知道了 技巧跟精神當然用的上 因為任何一個朝代都需要有這樣的人來寫這樣的歌 如果你已經打算為將來的新國家服務而打算學習這種技巧跟精神 那我祝你成功 -- 六天使小定的菸酒不禁齋 http://www.wretch.cc/blog/sixangel 歡迎指教 --

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