http://www.ylib.com/hotsale/taiwan_readb/introduction.asp 1、賴和── 惹事　　 　　 剛出校門賦閒在家的年輕人「豐」，因日本警察為一隻自投羅網的雞，誣陷一位可憐的 台灣寡婦，而打抱不平，想帶領群眾抗爭，卻被群眾「遺棄」的故事。除了批判日本 警察欺壓民眾的惡行，也透露出臺灣群眾對爭取公理正義怯於行動力，呈現一種自私的 負面性格，從而表達了反抗者的孤立無援。 2、楊逵──鵝媽媽出嫁　　 　ꄊ 公立醫院的院長帶來一筆對主人而言金額巨大的生意，但院長希望得到「鵝媽媽」 作為贈禮。只是孩子們捨不得，主人也不忍拆散鵝夫婦，因此沒能如院長所願。未料， 院長開始藉故拖延付帳，最後主角終於明白關鍵所在，不得不抓著母鵝送到院長家， 這才順利地完成這次交易。這就是「鵝媽媽」的「出嫁」。鵝媽媽的出嫁，即是 日治時代臺灣人的畫像。被犧牲的鵝媽媽與人一樣是有情感有生命的，然而牠不會 說話，牠是弱者，無力去對抗不公。 3、鍾理和──假黎婆　　 　　 作者鍾理和為屏東客家人，早期客家人因生活空間、地緣的關係，山腳下的客 家族群與原住民的往來互動及尖銳對峙狀態，很早就存在。客家移民必須武裝拓墾， 原住民也經常以獵頭的方式仇視對方，雙方的互鬥，屢見於文獻上。不過，本篇小說 卻生動刻畫了一位嫁到漢人家庭的原住民女性——假黎婆，小說中男孩的奶奶，一位 平靜、清明、恬適，與人安詳寧靜的「假黎」。就臺灣文學的發展看，戰後台灣作家 描寫原住民族的作品，最早的可能就是鍾理和這一短篇小說「假黎婆」。 4、鍾肇政──白翎鷥之歌　　 　　 傳說中，白翎鷥棲居福地，是大地間和平祥瑞的信使，會給莊稼漢帶來好運，民間視 白翎鷥為農家之友，凡是白翎鷥棲息築巢營聚的地方，都被認為是好風水，然而台灣 農業式微之後，農田改為魚塭、果園，農家不再歡迎白翎鷥，經常會以爆竹驅趕甚至 不惜以獵槍屠殺，再加上紅樹林的砍伐，台灣的溪流不再清澈見底，等於直接掠奪了 牠們的棲息地。作為環保小尖兵的白翎鷥逐漸消失，潔白纖美的麗影不再到來，這正是 台灣環境被破壞、生態被改變的活生生實例，也是人文精神的喪失 5、黃春明──銀鬚上的春天　　 　　 雨過天青，太陽出來了，孩童們，稚嫩的笑聲早已漫天飛舞，如天籟之音穿梭田野， 玩起辦家家酒的遊戲；有的各摘一把粉紅色的酢醬花準備到土地公廟旁的榕樹下玩， 卻見樹下已經有一位滿臉白鬚的老公公，靠著樹幹斜躺在那裡睡著了。孩子們覺得那位 老人家很像土地公，都不約而同的驚叫起來！孩子們清澈純真，彷彿是春天的化身， 也給銀鬚老人帶來甘甜與幸福。 --

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