圖文網誌版： http://judelaw.pixnet.net/blog/post/24583229 許多偉大的音樂家、科學家、哲學家、藝術家，甚至是科學家，許多你我耳熟的那些人們 ，在某些程度上，他們都極度的孤獨。 別誤會了，孤單不見得是好事，但是孤獨絕對是好事。 我們常會把孤單與孤獨等同在一起，在身活中的某些人形單影隻的，總會給予許多負面 觀感加在他們身上，其實我們都自出生下來學的僅是佛洛伊德的世界觀，對於身心較為孤 獨的人給了許多扣分的評價。 「這人老是不愛與人說話，真的很自閉，他心裡一定不健康」 孤獨的人絕不是不健康，甚至因為孤獨才使得人有機會更加認識自己、成就自己。 什麼是孤單? 什麼又是孤獨? 孤單，也許我們可以說，生活中總是自己一個人生活著。孤獨，卻未必是如此，孤獨的人 享受自己一個人生活，一個人思考，深怕與他人互動打壞了他們內心安穩、一致的小世界 ，也因為如此，孤獨的人往往是孤單的人，但他們內心的滿足與成就，卻讓他們並不孤單 。 因為，他們是人際關係孤單，但內心可是十分的豐富。 作者先簡單的說明心理學的發展史，裡頭兩位人物「榮格」與「佛洛伊德」是本書的兩位 主要的主角，他們代表了兩種截然不同的世界觀，也因為如此，榮格才會與佛洛伊德分道 揚剷。 我們常說，人是互動的動物，人不能離群索居。是的，有個實驗可以這麼告訴我們，當人 被關至空無一物的閉室內，只有吃的、喝的，什麼也不給你，那麼一段時間後，並不只是 心裡身病了，幻聽、幻覺，各種症狀也一一的出現。當我們醒著時外界資訊不斷的透過我 們感官所接受，就算不與人互動，我們仍也在世界互動著。 什麼是互動? 除了自己以外，就是跟「自己以外的客體」互動，透過拉崗、佛洛伊德的觀 點，我們了解我們如何界定自我、界定主體，認識自己內心的小世界，也辨別自己以外的 大世界。了解這一點很重要的，因為我們內心小世界是成就我們個人主體性最重要的地方 。 嬰兒自與人互動慢慢的認識自己的主體性，獲得成就來承認自己的存在，長大的成人又 該如何呢? 最簡單的就是人際互動，透過他人猶如一面鏡子，我們與他人互動，一來認識 自己，二來建立許多關係，如愛情、友情、親情，從各種人際互動中，我們慢慢建立自己 小世界，逐漸的認識它…。 但人際互動也不過是人在世的一種互動而已，那些偉大的人們，雖然人際關係孤單，但 是他們另對象化互動的是心中那豐富的小世界。以藝術家為例，他們不斷參照過去的自我 、過去的作品，以期完成更完美的作品。 藝術作品，就是藝術家不斷的與自己內心世界 對話的反覆過程，他們互動的對象是作品，也是自己，作品展現出自己內心世界的獨白， 同時也是創造了另一個互動的對象。哲學家呢? 為了保持內心世界的一致，刻意的與他人 保持一定的距離，長期的孤獨情境下，促使他們更加對抽象難懂的概念一一的具像化出來 。 孤獨，是一個人面對自己最真誠的時侯，獨處的能力與自我發了解有關聯，也就是關乎一 個人是否能察覺內心最深處的需求、情感，與衝動。當我們生活面對了重大的改變，不論 是生涯的另一個開始，離開了熟悉的環境，或是人的生離死別，這都會是我們精神狀態改 變的時侯，此時，獨處就是一種資源，一種情境，提供給人認識自己的機會， 引用P50的一段話來說明的更清楚： 自願離開習慣的環境，可以提昇自我的了解，並促使自己接觸內心的最深處，這在日常生 活中的紛擾中常無法做到。就常情而言，我們必須與這個物質世界以及其他人互動，才會 產生自我意識。我的書房、成排的書，反映了我的興趣，確認我作家身份，並且加強自認 是何種人的感覺；我與家人、同事、朋友或泛泛之交的關係，則說明我是持何種看法的人 ，也說明我是一個行為有跡可循的人。 探索這些的一個方法是：離開目前的環境，看看會有什麼事發生。這樣做非沒有危險。內 心形成任何一種新體系或新整合之前，一定會出現某種程度的失序狀態。除非體驗過，沒 有人知道，舊型態瓦解之後是否會繼之以更好的東西。 我們的環境太容易讓我們固守原有的不放，使得我們遲滯不前，我們只會選擇我們想要的 因與果，與他人互動我們才會認識自己，倘若人際關係沒有另一個他者，內心又沒有可以 呼應的對像，那麼這種內外在孤立的人就是種集體性的個人，一點個性也沒有，更加的不 認識自己。 看到這，可曾有這麼樣的經驗： 一個人孤單的走進書局，在出門前或許還覺得討厭一個人的寂寞，但踏連了書局，全世界 就像躺在你眼前，你走馬看花的經過一架又一架的書櫃，順手摸了那皮質不同的書封面， 此時此刻你內心又無比的豐富與滿足，一點也不覺得自己是 “孤單”，而是一種處於孤 獨的狀態，既不悲哀，又感到滿足，不斷的與自己內心對話，想著曾經過看的書，計畫著 下一本又是什麼? 既便空手而回，你還是很歡欣的告訴自己：你又一次了環遊世界。 這是種忘我、完形的滿足，唯有內心孤獨情境，而在追求自己目的、成就的過程中，無形 間感受到自己滿意於一種超然的情緒，生命的美好散佈在四週，那些讓人記下一輩子偉大 的前人們，不斷的追求這種忘我的完形情緒與生命經驗，讓他們沉浸於孤獨而不覺得孤單 。 最後，節錄本書的最後一面，也是全書的結論，我覺得短短的一面，卻是全書整本的精 華，但不自本書從頭看起，相信，或許，你只能看到表面的意義吧，我猜： 本書一開始就說，許多有創作性的人大多孤獨，但不能因此認定他們一定不快樂或神經質 。人類是社會動物，確實需要與別人互動，但是一個人與他人間的關係有親疏深淺。人都 需要興趣，也都需要各種關修；每個人都能自適於與人無涉的領域與人有關的事物。幼年 的經驗、遺傳的資質和能力、性情上的差異，及質許多因素都可能影響個人，使他在尋求 生命的意義時，或轉向他人，或轉向孤獨。 先前論及獨處的能力是一種寶貴資源，會促進學習、思考與創新，使人能順變、能保持內 在想像世界的接觸。我們看到，即不太能與人建立親密關係的人也會發揮創作的想像力， 而以療傷止痛。還有些創作家所關心的，主要是在生命中找出勵與秩序，不是與他人的關 係；我們說過，人的年紀愈長，就愈會有這種現象，也就是愈關心與人無涉的領域。 人類對世界的適應力主要是取決於想像力的發揮，因此也是取決於必然與外在世界有所不 符的內在精神世界。完美的幸福，也就是內外世界完全和諧的大洋似的感覺，只可能瞬間 存在。人始終在追求幸福，但是真正的本性使人無論是在人際關係或創作的成就上，都無 法獲得最終或永久的幸福。本書從頭到尾一直強調，一個人所感受到的某些最奧妙且最具 備療效的心理經驗，都發生於內部，這些經驗即使與他人的互動有關，也只是極淺淡的關 係。 生活中，不論是人際關係，還是不涉及人的興趣，只要都不被理想化，都不被視為唯一的 贖之道，這種生活也許就是最幸福的生活。完整性的渴望與追求必需包念人性的這兩面。 --

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