※ 引述《arrakis ( DUNE )》之銘言： : 去傾聽一個跟不上時代的人心中最深的依靠. : 去想像一個因為迫於環境, 命運, 也因為自我逃避, 最後走到衣食娛樂僅僅達到最低 : 限度的溫飽的人, 是透過什麼儀式, 透過什麼信仰,去維持住自己最後的一點自尊以及 : 榮耀, 去體會一份對書籍, 對紙頁上承載的知識的尊敬. 在故事中 主角尊敬這些知識 卻不得不把它們送進壓力機裡去 當最後他看到新機器時 他震驚了 與其說是對自己將失業的震驚 不如說是對那些書 連一次都沒被翻過 根本沒賣出去的書 雪白的書頁被青年們撕下後壓成一包 主角平時所壓縮的 至少還是舊書 有的有歷史 至少被看過或擺過的 而那些新書卻是印出來後一直放在倉庫 從未被人看過 就直接被回收 就像漢嘉生前死後 沒人會知道他曾有的超凡智識 只會說「又一個自殺的邊緣人」 : 想像漢嘉如何憐惜地安置書籍, 犧牲自己的空間; 用微薄的娛樂開銷買酒, 與妓女笑鬧 : ; 陽奉陰違, 不知死活地打混工作......一個邊緣人的各種面向. 這故事或許應該從後面往前看 想像一下 當台灣有個漢嘉這樣的人自殺 會如何? 最多就是社會新聞欄裡頭小小的一則「勞工因失業自殺」新聞 然後變成每年自殺數字加一 如此而已 或許有一句「社會邊緣人本來就隨時有可能會自殺」的評論 這評論還很可能來自我 因為你我並不是社會邊緣人 一般來說 我對社會邊緣故事多半「可以了解而不能理解」 但漢嘉不是個普通的社會邊緣人 他並不反社會 他在可能的範圍內去適應那個社會 問題並不全出自於他沒有抗壓能力 而是他所處的社會本身是絕望的 一個喜愛文學哲學的人在鐵幕中該如何自處? 除了躲到自己家裡的書堆還有哪裡可去嗎? 我只在小時候經歷戒嚴時期 早忘得差不多了 對鐵幕裡的氣氛應該是陌生的 我離社會邊緣人很遙遠 平常也不愛看描寫社會邊緣人的各種作品 但是在字裡行間 每個人的小小動作 對話中 就能感受那個氣氛 理解漢嘉的悲哀 這是赫拉巴爾獨到之處 漢嘉狹窄的生存空間隨著時間慢慢被壓縮到極限 就跟他最後決定的死法一樣 他並不是昧於時代變化的落後份子 他一聽到有新機器就要去看 一看就了解自己的命運 和直到自己工作被新技術取代還不知不覺的人比起來可說有遠見的太多 但是知道自己將被毀滅卻無力改變反而比燕雀茍安者還悲哀 漢嘉的悲劇不是無知 或有心理障礙 或是沒有抗壓性或不能適應社會 而是渺小的個人在大環境下的無能為力 他並沒有選擇的機會 很多時候我們也是沒有選擇的機會 也是一樣沒有改變環境的能力 其實我想漢嘉與台灣人的距離沒有那麼遙遠 很多人都是漸漸的被逼到夾縫中 壓縮 被家裡逼著一直考高考 考到30歲還沒上變得一無是處 要找工作也沒人要的人是如此 流浪教師當了10年 年齡太大一無專長 導致無處可去的人不也如此? 有時回想 讀了七年醫學系可是會把興趣專長都忘光光的 如果不是有意培養第二專長 畢業後就只剩一條路可走 那條路要是又不想走 走不通的話 那也是個漢嘉 其實整個社會就是個大壓縮機 逃出來的人 回頭看著裡頭 總是帶點驚懼 帶點同情 然後跟漢嘉一起說聲 : 天地不仁 arrakis說經常帶著這本書隨身看 我倒是很久才敢再看一次這本書 因為太寫實了 那種深深的悲哀 並不想常常去想起 但它真的是一本好書 -- 《海角七號電影小說》 阿嘉的過去，友子的不平，馬拉桑的奮鬥，明珠的悲劇，栗原南的追尋。 《明騎西行記》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 鄭和下西洋與百年戰爭，麥加朝聖與搶羊大賽。歷史，遊記，武俠。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010425310 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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