※ 引述《vialter01 (白痴)》之銘言： : 雖然說靈魂會投胎變成下輩子 : 但是下輩子的人 : 跟現在的"我"早就沒關係了啊 : 我這輩子作惡 : 下輩子投胎做奴隸 : 早就沒現在我的意識了 : 感覺就是另ㄧ個跟我無關的人在受苦啊 : 這樣說對嗎? 看了幾篇回文都講到別的主題去了 原po這篇看起來說的是「佛教觀點下的矛盾」 其他宗教與民俗信仰中若有輪迴觀念 基本上都是以意識心靈為靈魂主體, 肉身為暫居的房舍 故輪迴之下換個身體後仍然是同一個自己 只是必須花點功夫建構出孟婆湯來解釋.... 當然這種理論破綻百出 科學界的研究指出意識心靈與肉身一樣 都是從接近於零開始, 一點一滴成長建立起來的 不只是所認識的事物, 連本身的功能性都是隨著成長才慢慢發展出來 不是光用飲孟婆湯「忘記一切」可解釋得通 (but硬要解釋也很難證明其絕對不成立) 但是佛教的說法是意識會滅, 與來世不相續 (這是公認的基本教理) 卻又能夠成立「有意義的因果輪迴」 蓋所謂有意義, 即指純就自身利害關係進行邏輯思考判斷下 未來世的善果確實值得欣樂, 未來世的惡果確實值得畏懼 (若非如是, 佛經中極多處力陳三世因果之可畏就是把大家當白痴耍, 當然不可能) 事實上, 佛法修行之本質就是從探討這個奧秘作為出發點 當初步破解時, 也就是實證了「斷見」與「常見」皆不成立!!! (斷見是說死後即灰飛湮滅更無所有, 常見是說意識心可以輪迴不滅) 此即證得「中道見」, 又稱為「非斷非常的不二法門」----中道 修行位階上算是小乘的初果(斷我見)或大乘的明心開悟 (大乘開悟的標準較高, 其智慧須能觸證本識) 最終的修行目標則以次第證得「一切種智」完全破除塵沙無明惑, 達到對宇宙生命實相的最高體悟 (稱為「佛地四智」) 為止 以上這個是個人研習佛教裡「三轉法輪」唯識部經典所得的宗旨 一般以初轉法輪(南傳佛法)或初二轉法輪(很多漢傳寺院)經典為主 的佛教人士可能會覺得不太對味, 甚至可能主張這種探討是 「十四無記」----無意義、不可討論的主題----的範圍 XD 所以大家看看就好, 知道佛教經典裡其實很重視這個 「自我何所本」的大迷團即可 --

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