※ 引述《siuo (陰天的向日葵)》之銘言： : 問一段跟哲學或基督教神學概念有關的概念 : (哲學版太冷清了所以PO在這 希望研讀過哲學的大大替我解答^^) : 最近看到一段話 好像很有道理但我卻有點看不懂-- : 「點、線、面我們都聽過吧？點的移動就會變成線，線的移動會變成面，那面的移動會 : 變成什麼？空間。然後空間的移動會變成什麼？空間的移動就是時間。 : 有一個錯誤的理解是，以為時間＋時間＋時間……時間的移動就是永恆。不是，永恆 : 跟時間是兩個完全不同本質的東西。」 : 是從某段演講稿節錄出來的 演講者好像是在闡述基督教上永恆的意義 : 神愛世人的"愛"就是永恆的 : 請問這在哲學思想史上有哪些立論的根基呢 是何人提出的概念 又或是跟哪些思潮有關？ : 謝謝 我不太確定這個想法是出自於哪裡，上課已經是太久以前了。 先講一下這個想法的背景，這是在上關永中老師的中世紀哲學的時候聽到的。 那年的中世紀哲學主要講的就是天主教的神秘主義，而關永中老師又是魯汶大學出身， 本身也是天主教徒，所以這樣的講法應該帶有濃濃的士林哲學脈落。 從點、線、面、空間、時間的推導，基本上可以視為是將量推展到無限， 進而形成下一個維度。這個很好理解，你可以把時間無限推展， 變成無限久以後，或者是要多久有多久等等極限的概念。 但在天主教的神秘主義(或說秘契主義)的脈落之下，永恆(eterity)不是時間的累積， 不是時間在量上面的推展，而是時間的圓滿，或者可以視為境界的提升。 簡單的例子就是「剎那即永恆」或者是「快樂的時空，總是過得特別快」。 在時間的圓滿裡面，尺度會被消彌，即使只有一瞬，也讓人感到滿足， 即使過得很久，也不感到枯燥。時間原本的「量」變得不重要，因為「質」改變了。 其它描述的用語也包括「一花一世界、一沙一天堂」，同時涵蓋了時間跟空間的質變。 類似的描述其實也不只有在天主教的神秘主義，事實上各文化的神秘主義都有類似說法。 如果是從這個角度來描述「永恆」，所指的就不會是時間，而是一個高過時間的概念。 只不過我們從時間的角度對它進行理解，就把這種主觀心智的狀態稱為永恆。 不過如果你要從其它的角度描述永恆，那又另當別論了。 -- 活著的目的是為主活 然後為主死 死亡的目的是為主死 然後為主活 --

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