日摔界有著太多的爭議，團體與團體間，選手與選手間，孰高孰下， 孰強孰弱，現時的觀眾總是想扮演如同後世評論戰國、三國等群雄割據時 代的角色。我們無論如何難以還原史實，即便是發生在自己身上的過往， 遑論他者？人們喜歡談論老掉牙的問題，而在其中找到俗世的樂趣，並且 津津樂道於鑽研其中。 　　套用德國大詩人歌德的話而轉用：「十幾二十年以來世人爭論三澤和 武藤誰更偉大，但世人應該慶幸：總之摔角界有兩三個他們可以爭論的人 物。」（原：『二十年來』；『釋勒和我』；『社會上』）如果觀眾能以 這樣的宏觀來觀照日本摔角，則更能了解其中的繽紛萬端是如何有趣、其 中的每一個細節又是如何使人著迷。 　　無論在運動、藝術、文學、歷史，或人類史的各項事物上都存在著人 們的爭議，究其實，不過是人們往往無法接受，或認同在自身認知以外的 事物。因為性格的差異而有不同的喜好，而喜好所象徵的則是相似及相補 ﹔一個人的喜好是其性格的投射，如同鏡子中自己的形象一般，既相似， 卻又相反。因為性格的不同，而在鏡子中所呈現出來的形象有所不同，也 就不足為異了。 　　喜好摔角的人必須認同的是『摔角文化』的本身，縱使太多觀眾（甚 至幾乎是所有的觀眾）曾經想像一朝日摔界只有一個團體，而這團體是個 大鎔爐，眾星雲集對戰時，會是怎麼樣的一個光景。這是因為人們已太久 時間置身於分裂（或再分裂）的狀態下而在遐想中期待一空泛的美景，雖 然一株樹的枝芽亦有其智慧存在，但想一蹴可幾事物原始本質似乎也是人 類的天性。 　　今日我們了解，夢幻對決的實現，或甚至一甚高理想的摔角界統一是 需要契機的。當團體的風格不同，就如同人與人間的信念不同般，是不相 為謀的，一如二者間的性格差異甚大，要強將此二人放在一起，必然是扞 格不入的。但當然在經過任何形式的轉化後，也有可能殊途同歸。 　　一統的觀念早已存在人們的心中，然而這樣的理念卻應該是內化的， 也就是在『文化認知』上達到一定程度的協調融洽，這樣一來歧異就會減 少許多。同時在面對摔角界時也應該知足，而知足並不代表不再對日摔界 抱持任何期待，而是在了解現時狀況與歷史發展趨勢後所有的一種觀照； 對於摔角界的苛求或消極、知足或積極，是我們面對『摔角文化』的樞紐 ，而從希冀『改變摔角界』到『改變自己觀照層次』，正是將面對摔角界 與他人意見時的這個樞紐的由負向導為正向，從而我們所認識的摔角界會 向上提升，並無極限的趨近完美。 　　摔角界的『無限完美』，並非指現實的摔角界能夠達成摔迷所有曾經 的想像，卻是完美是無限制的，唯有體會到追求完美是無限制的，我們才 能賦予摔角界更多的期待與夢想。而摔角界的人物也現實的人物，也因此 透過他們為自己人生的努力，他們也成為了實現摔迷夢想的人。 　　人生的喜悅，在於一步步看到自己的夢想如何實現，而對於醉心於摔 角的摔迷應亦復如是。 --

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