網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2026/05/blog-post.html -- 象兵之王的興衰[上] 拙文〈騎步象三國鼎立〉裡頭提及15世紀中葉呈鼎立之勢的南印度三國，由於各自倚 賴騎射手、大批步兵和戰象，其君主於是各自獲得了「騎兵之王」(Ashvapati, 寶曼尼 [Bahmani])、「步兵之王」(Narapati, 毘舍耶那伽[Vijayanagar])、「象兵之王」 (Gajapati, 即伽舍菩提)的稱號。該文主要聚焦於寶曼尼、毘舍耶那伽南北對峙之勢，東 北方向上伽舍菩提的部分則甚疏略，本文補其缺漏，略述其興衰。精確地說，「象兵之王 」(Gajapati)只是一個稱號，並非王朝；同樣位於今天奧里薩(Orissa)邦、中世紀的恆伽 (Ganga)王朝君主其實就已經斷斷續續地給自己上過「象兵之王」的尊號，但作為一種虛 銜，並沒有太當回事。直到1435年「日裔」(Suryavamsi，直譯為太陽神的後裔)王朝取恆 伽王朝而代之，「象兵之王」的稱號才成為該國君主固定的頭銜，無論哪位國王的銘文都 絕不從缺。本文主要就是略述「日裔」王朝百餘年的興衰史。 雖然信奉的是印度教系統的神祇，為了與侵攻的穆斯林抗衡，恆伽王朝時期便已引入 了貴族領取份地(Nayaka)、同時有義務替王朝提供兵員的制度，學習的就是穆斯林的份地 (Iqta)制。雖然，14世紀的最後數十年間，恆伽王朝既抵擋不了孟加拉或德里的穆斯林、 也無法應對南方新興的毘舍耶那伽；領地貴族替王朝保存了尚武精神，但王朝本身衰微時 ，分封的領主很自然地便各自割據，不時窺探大位。到了15世紀初，恆伽王朝實際上號令 不出首都喀塔克(Cuttack)。群雄爭霸的背景下，「日裔」王朝的第一代君主喀披楞多羅 德摩(Kapilendradeva)開始從陰影中浮現。 雖然他是傳說中剎蒂利種姓日月兩大世系的後裔之一(羅摩[Rama]的後代為日裔，奎 師那[Krishina]的後代為月裔)，但當時的史料一般都說喀披楞多羅德摩出身微賤，只是 為婆羅門放牛的牧童或者竊賊。傳統說法的另一版本則描述道，恆伽王朝最後一任君主婆 奴德摩四世(Bhanudeva IV)統治了二十多年，一直無嗣；某天札格納特(Jagannath)神託 夢，教他認領札格納特神廟附近的小乞丐做繼承人。這個丐童就是後來的喀披楞多羅德摩 ，而他不甘於等待繼承的那天，乘著婆奴德摩四世南征之際，便在國都簒了他的位。 這些故事很有戲劇張力，但可信度頗有問題；事實可能很枯燥，喀披楞多羅德摩就真 是剎蒂利種性，也單純只是憑其實力贏得地位，然後在貴族的簇擁下順理成章革了舊朝的 命，大約於1435年即位。如果說他的早年經歷在各家紀錄中互相牴觸，開國之君即位後的 軌跡還算清晰。喀披楞多羅德摩首先針對北方孟加拉穆斯林政權，趁其衰頹北伐，將北疆 穩定在恆河，在聖河裏頭齋戒沐浴了一番。1440年代，喀披楞多羅德摩開始南進，次第收 服以雷蒂(Reddy, Reddi)種姓為首、控制林立山城的諸多小領主。雷蒂諸領主的主要靠山 是毘舍耶那伽，毘舍耶那伽(可能，因為相關史料敘述得很模糊)在1444年小挫伽舍菩提， 但毘舍耶那伽雄才大略的君主德摩羅耶二世(Devaraya II)1446年駕崩，伽舍菩提得以趁 機在接下來近二十年間穩定征服戈達瓦里(Godavari)河、奎師那河間的沿海地區，還兩度 威脅、進取毘舍耶那伽首都。此外尤其重要的是在1460年攻佔了堅城烏代吉里 (Udayagiri)，並一路南征至高韋里(Kaveri)河流域。 還在平定沿海的路上，一旁寶曼尼蘇丹國也沒閒著；雷蒂諸酋與寶曼尼蘇丹國之間隔 著一塊隙地，也是小邦林立，主要是後來所謂吠拉瑪(Velama, Bellama)種姓為首的諸酋 邦，與寶曼尼正鬧得很不愉快；1445年間，寶曼尼僅用四個月便將其全數兼併。但穆斯林 的統治不但威脅印度教信仰，還把本地居民當作奴隸販賣，十分暴虐；1457年繼位的胡馬 元沙(Humayun Shah)更是屈指可數惡名昭彰的暴君。信仰被踐踏再加上暴君的無道，引發 了吠拉瑪諸酋的叛亂，引起了寶曼尼蘇丹的鎮壓，更引來了喀披楞多羅德摩趁機武裝介入 。 一開始其實是寶曼尼蘇丹邀請伽舍菩提出兵平亂──畢竟是象兵之王，雖說戰象20萬 頭顯然吹過頭了，不過就算是這個數字縮水一百倍，2千頭戰象也是寶曼尼2百頭戰象的十 倍。但喀披楞多羅德摩顯然不是率兵來「會師」的；伽舍菩提的大軍不但突然出現，而且 直接將寶曼尼決定性地擊敗(1458年)。1461年，蘇丹胡馬元沙薨，繼位者年僅八歲，國內 大亂，喀披楞多羅德摩則乘亂長驅，直入寶曼尼首都畢達爾，攻克焚劫。就在寶曼尼搖搖 欲墜之際，喀披楞多羅德摩卻突然拔寨都起，全軍連夜撤走。穆斯林史籍說一小搓寶曼尼 勇士奮不顧身，僅憑160人便膽敢與伽舍菩提接戰，憑其英勇嚇退了敵人；然而喀披楞多 羅德摩撤退真正原因其實是北方的江普爾(Jaunpur)大舉入侵，後方空虛的喀披楞多羅德 摩不得不回師以顧根本。 作為開國之君，喀披楞多羅德摩三十多年的統治大抵奠定了伽舍菩提的基礎，其疆域 一度北起恆河，南抵高韋里河。但在他統治末年，北邊要塞曼達蘭(Mandaran)被孟加拉蘇 丹攻陷，南疆也面臨更激烈的競爭。內部騷亂的因素也是由晚年的他自己種下──南方的 擴張非常倚賴他的得力幹將、同時也是嫡長子的漢毘羅(Hamivira)，但偏愛幼子的喀披楞 多羅德摩卻將王位傳給了默默無名的菩盧娑塔摩(Purusottama)，1468年受膏即位；在他 即位之前的事蹟完全不見於任何記載。伽舍菩提的君主向來以神祇札格納特的人間代理自 居，為了鞏固幼子的繼承人地位，喀披楞多羅德摩也宣稱由誰繼位是神(札格納特)的旨意 。手握重兵鎮守南面的漢毘羅自然不會把神意當真，但此時毘舍耶那伽換上了新興的薩盧 伐(Saluva)王朝，對外擴張勢頭正盛，夾在毘舍耶那伽與伽舍菩提本土之間的漢毘羅有志 難伸，既不能阻止毘舍耶那伽奪回烏代吉里要塞，也無法徹底擊敗菩盧娑塔摩。穆斯林的 寶曼尼王朝倒願意一伸援手，伊斯蘭史家且宣稱在穆斯林的協助下漢毘羅奪回了王位，實 則是經不起檢驗的誤傳；在寶曼尼的幫助下漢毘羅一度反攻，卻在首都喀塔克城下戰敗退 兵。 接下來數年間，菩盧娑塔摩多次南征收復失地，勢力日蹙的漢毘羅實際上變成了替寶 曼尼效力的異教徒將軍；但內部黨爭激烈的寶曼尼也日薄西山，漢毘羅私底下與菩盧娑塔 摩勾搭上，1470年代反倒做起菩盧娑塔摩的內應，伽舍菩提的勢力得以往寶曼尼腹地擴張 。眼看鷸蚌相爭，毘舍耶那伽薩盧伐(Saluva)王朝的開基祖薩盧伐．那羅僧訶(Saluva Narasimha)陳兵北境伺機而動，但寶曼尼王朝在1480年代逐漸裂解，最終被五家分寶，各 自成立政權 ，毘舍耶那伽也趕緊北伐撿便宜，反而將烏代吉里要塞拱手讓給伽舍菩提─ ─毘舍耶那伽與伽舍菩提後來反覆在烏代吉里要塞拉鋸戰，但廢除苛捐雜稅又優待婆羅門 的菩盧娑塔摩更得民心；最終菩盧娑塔摩在戰場上一舉擊敗薩盧伐．那羅僧訶，將其俘虜 。為了贖取自由，那羅僧訶只好拿烏代吉里充當贖金(大約1482年或1489年，印度方面的 史料經常不載時間點，所以只能確認大致的時間段)。1591年薩盧伐．那羅僧訶駕崩後， 伽舍菩提總算穩穩掌控烏代吉里要地、控制住戈達瓦里河、奎師那河間地帶，但更南方的 高韋里河流域終究力有未逮。 雖然不孚眾望引發內戰，菩盧娑塔摩最終證明了他算是合格的嗣君，重新穩固了伽舍 菩提和他自己的地位。諷刺的是他的努力大都已被人遺忘，菩盧娑塔摩在本地流傳最廣的 ，僅僅是虛構的傳說──傳聞中他看上了某國的美貌公主帕德瑪瓦蒂(Padmavati)，該國 君主卻不答應這門親事；敬拜大神札格納特的菩盧娑塔摩經常在戰車節上躬自擔任掃地的 清道夫，太不體面。菩盧娑塔摩橫遭羞辱，發誓要把帕德瑪瓦蒂強行嫁給旃荼羅 (Chandala, 即不在種姓之內、出身最賤的不可接觸者)，不惜率兵入侵，卻橫遭失敗；末 了大神札格納特回應了他的祈禱，化身戰士在陣前擊敗對手，菩盧娑塔摩終於大仇得報， 公主也被她嫁掉──戰車節當日、菩盧娑塔摩正幹著旃荼羅的掃地工作的同時，他的臣下 特地安排帕德瑪瓦蒂與其見面，兩人於是完婚。雖然迎娶帕德瑪瓦蒂 只是個傳說，但這 個傳說可能是有所本的──薩盧伐．那羅僧訶被菩盧娑塔摩擊敗後曾將其女兒嫁給菩盧娑 塔摩，帕德瑪瓦蒂可能是嫁人後改的名字，出嫁後改名在當時當地很普遍。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 150.116.198.173 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Warfare/M.1779895621.A.0BA.html