圖文版:https://zhuanlan.zhihu.com/p/509724794? 在大家的印象里，在過去的歐羅巴，使用魔法的男子可能模樣瘦弱、身穿袍子、手上拿者 魔杖，嘴里嘰哩咕嚕念者咒語，然後手里射出火球與閃電；但在當時的歐羅巴人眼中，使 用魔法的男子，其實更像是義和團大師兄們。 近現代的歐羅巴是個男權社會，男人MAN不MAN是很重要的；但MAN的標準是啥呢?會打架、 賭博厲害、酗酒、性能力、打婆娘、身穿鮮艷誇張的服裝，在當時人的眼里，都是陽剛之 氣的表現；男人有陽剛之氣，個人榮譽和社會地位則會有很大程度的提高，在同夥中也有 吹牛逼的本錢；而且會不會打架，則是一個非常重要的指標。 有人問為何歐羅巴傳武不流行拳術?有油管歷史網紅給出答案，因為歐羅巴人常隨身帶兵 器呀；在近現代的歐羅巴，就算是個娘們，懷里也有可能拿把匕首防身，身為男人，隨身 攜帶刀劍棍棒，則是再正常不過了。所以你處在當時的歐羅巴，在酒吧喝酒，可能無緣無 故會打一架；在妓院爭風吃醋，可能會打一架；就算你在街上瞄人一眼，對方都有可能揪 者你的衣領，要求你跟他來場決鬥；而waffenf鄣ig這個詞（容許攜帶武器）不僅表明一 個人能夠攜帶武器，而且表明男性公民有責任充當其社區和家庭的捍衛者。 對於比較不會打架的人，它們只好求助於格鬥魔法；他們把護身符配在身上、把魔法藥劑 抹在劍上、把魔法物品鑲在劍柄、把膏藥塗在傷口上，認為這些魔法能提高自己的格鬥能 力，而且能讓自己不會挨刀子；除此之外，還希望魔法讓自己變成刀槍不入或擁有超級治 愈能力的超人。 1640年，一個名叫Georg的士兵記錄的一本咒語書，在60年後被發現，書中包含了刀槍不 入和無敵劍術的咒語。 除了格鬥，在射擊上也會依賴魔法；把人腸磨成粉混入火藥，讓自己變成百射百中的神槍 手；在韋伯的歌劇《魔彈射手》中，男主角為了更高的地位，也為了娶得心上人而求助於 魔鬼。1730年，Otto vom Graben記錄了一個叫Kugel-Giessen的類似故事；18歲的書記員喬治施密德Georg Schmid 勞動整整一個小時，用刀刻畫出一個圓圈，周圍是一些神奇的符號，在午夜赤身裸體地坐 在里面，以求得魔法子彈。最後，他沒通過魔鬼給他的考驗而昏迷，朋友反而帶著魔法子 彈潛逃，讓施密特面逮捕和定罪。所以，求助魔法以獲得利益在當時並不少見。 這些武器魔法、咒語在士兵間流傳很廣，連名人都受其影響；天主教陸軍元帥蒂利就敵 我雙方謠傳身懷fest und gefrohren(快速與冷凍)的魔法，能讓他身子很硬、刀槍不入； 好玩的事，他在1632年的賴恩之戰被打中右大腿，最後死於骨髓炎引發的感染，他的魔法 並沒有幫助到他。當然你可以反駁我，蒂利的魔法是刀槍不入並不是疾病不侵，他沒死於 槍傷，就是最好的證明；你看，古二爺就是沒用魔法，所以中槍死了。 當時的人把身體的自然愈合能力或生命力稱為木乃伊之力，在人死亡以後，這樣的能量還 會存留在人體一段時間，橫死的健康年輕人尤其強大；如果屍身暴露在戶外，頭部還可以 吸收太陽、月亮和空氣的力量，能量還能更強。木乃伊之力中只出現男性身體，尤其是男 性頭部，因為男性頭部是理性和美德的所在地，女人的身體層次Low，不具有這樣的能量 。 在當時，從處決地點偷取身體部位作為魔法護身符的行為很普遍，1577年，剪布工Thomas Trummer承認，他和另一位工匠從展示的死犯身上偷走了一根手指、一根繩子和車輪上的 一些木頭；面對審訊時，他解釋這樣的東西聽說對射擊和賭博很有好處。據目擊者稱，湯 瑪斯不只拿這些東西，他還從死者身上取下頭發、指甲、部分頭骨和老二。 還有人會向劊子手購買死囚肉塊、人骨、手指、皮膚、絞刑架碎片、絞索甚至頭骨苔蘚； 絞刑架下生長的曼德拉草根則因各種魔法目的而受到特別重視，這在當時都被人認為是有 魔力的，被拿去制造各種護身符、武器藥膏或物品；當時的醫生圈子還掀起辯論，是埃及 的千年木乃伊效用好?還是新鮮死囚做成的木乃伊的效用好? 還有種叫武器油膏的治療藥品，它是用硫酸鹽做的，融入酒後，經過過濾、曬乾，最後變 成暗黃色的粉末[注]；它並不是塗在傷口上，而是塗在讓自己受傷的武器上。當代人認為 透過血液，讓自己受傷的武器與自己傷口產生神秘的聯系，把治療的藥膏塗在武器上，也 就等於是治療自己；萬一兵荒馬亂，弄傷自己的武器找不到，那該怎麽辦?沒關系，拿把 匕首把自己再劄一刀，把武器藥膏抹在匕首上，效果也是一樣的。 注:另一種配方則是頭骨上的苔蘚、野豬和熊的脂肪、燒焦的蟲子、幹豬腦、紫檀木和木 乃伊做成的藥膏。 除此之外，還有種魔法叫Einheilen(治癒魔法)，施法者切開自己的肌肉，把聖禮薄餅的 碎片或頭骨苔蘚埋進肌肉，然後再縫起來。為何要這樣做?原因是當時的天主教認為聖禮 薄餅代表耶穌的血肉，所以擁有神力；所以有人就把聖禮薄餅埋入自己的體內，讓神力能 布滿全身，以獲得刀槍不入的能力。 那肯定有人問，為何不用吃的，而是對自己動此殘忍的手術?當時流行一種叫帕紹法 (Passauer Kunst)[注]的魔法，就是吞食印有咒語的紙片來獲得力量，讓自己免於中彈、 切割和刺傷；但當時的人覺得透過吞食來獲得魔法，只有24小時的時效，為了一勞永逸， 埋入神奇造物於體內比較劃算。 注: 帕紹法據說是帕紹的劊子手於1611年所發明的，很快就傳遍了整個神羅地區。 天主教對此當然是很生氣，神聖的薄餅怎能被一些下三濫用在逞強鬥狠的用途上呢?對此 新教徒是這樣諷刺天主教的；天主教徒把上帝(聖禮薄餅)給吃啦，然後透過臟臟的肛門， 拉到臟臟的廁所里。天主教神學家是這樣反駁的；聖禮薄餅在面包狀態時擁有神性，只要 一吃進肚子里去，神性就會消失，變回普通的面包。 結論 教廷也想阻止民間這種玩魔法的歪風，但問題是上述的這類魔法是勾結撒旦的黑魔法?還 是日常使用的白魔法，教廷自己都沒有個標準；因為界線其實有點模糊，沒收來的魔法小 冊或紙張，裡面寫滿了聖經用語，神職人員很難指控這就是黑魔法；況且每個教堂自己都 在大賣特賣護身符與符咒，很難指責對方的不是。 在17世紀褻瀆天主並與魔鬼締結契約的人可能會面臨處決，但僅僅施放保護咒語、格鬥魔 法或佩帶魔法護身符，如果不涉及謀殺或撒旦，則不是死罪，而且也不值得動用酷刑深挖 下去。導致酷刑和處決的武器魔法案件通常涉及其他重大犯罪，男性巫術罪比盜竊和造假 等財產犯罪更少見。 與獵女巫不同，這些指控男性巫術的事件常常只汲於個人，並不會擴大，如果犯者死咬者 自己只是施展白魔法，往往還沒事；一名鞋匠在 M梶ldorf 因一本武器法術書被捕，由 於 M梶ldorf 當局認為此案的重要性不足以將其提交上級法院，因此鞋匠在入獄 4 週後 通過認罪來獲釋。 參考數據與出處 Bravado, Martial Magic, and Masculine Performance in Early Modern Germany A good guy with a sword. Weapons and communal culture in sixteenth-century Germany No Sympathy for the “Powder of Sympathy” Invincible blades and invulnerable bodies: weapons magic in early-modern Germany --

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