網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2020/01/17.html -- 17世紀日耳曼的戰鬥巫術[上] 正所謂兵凶戰危，征戰沙場不僅僅是國之大事存亡之道，對個別士兵來說更是死生之 地，除卻個人戰技與團隊戰術，更有許多瑰偉奇崛的變故足以左右個人命運。眼見得他人 跨越生死、親身在生死之間徘迴，無疑更讓人親切體會、充分吟味人間界與超越界那一線 之隔便使人鬼殊途的恐懼與決絕，不免令人一邊請仙誦佛上蒼保佑，一面一驚一詫疑神疑 鬼。至今軍中仍盛傳鬼故事，當兵入伍不免入廟謁祠求個平安符，消極面上借助超自然力 量可以自保，積極面上超驗的世界也能利用來擊敗經驗世界的敵人，正古之遺風，且東西 同風──好比說，隨著宗教改革新舊教對立越發嚴重、戰亂越發頻發的日耳曼地區，最終 蘊釀出了17世紀初破壞巨大的三十年戰爭 ；為了打倒敵人與活命，日耳曼的士兵們紛紛 求助各種魔法與咒術。這些法術，依其功能可分為輔助攻擊、防禦、治療三種類型。 輔助攻擊的法術主要是加強士兵揮刀擊劍的效果，或者增進火槍命中的準頭。1577年 ，某個名叫Thomas Trummer的裁縫師傅因為偷竊死囚屍體的手指、腳架台的部分木片與一 段絞繩而被逮捕；從留下的審判紀錄看來，他認為這些「法器」有助於賭博與射擊。兩年 後另一個名喚Georg Schott的木匠因為切了一段自殺者的腸子被逮捕，據他的供辭，他從 某本魔法小冊子中得知將死屍腸子燒成灰與火藥一同攪拌，拿來射擊就能發必中的百步穿 楊。1617年針對當過傭兵的Job Körnlein的審訊，則提供了士兵施法幫助射擊的例子； 從他身上搜出了的法器包括一根戰場上從土耳其戰士屍身切來的手指、陣亡者身上剝下來 的一方人皮、他蒐集的一塊人頭顱骨和其他幾根人骨、死人頭上拔出來的子彈以及一段絞 繩。根據Job Körnlein的證言，至少絞繩作法器是很差勁的，他把繩子纏在手臂上開槍 的結果仍是一發也打不中。這些方法雖然已經很邪門，但還不在官方明白禁止之列；15世 紀末成書的《女巫之槌》(Malleus Maleficarum)是紀錄女巫的各種邪法和說明如何識別 、抓捕女巫的工具書，其中就提到惡魔的射手拿聖餐禮上的麵包或耶穌像當靶子；當天打 中多少發，以後他就能在同一天射死多少人。 另一些法術則施加於刀劍上。1595年，一名叫Hans Prieggle的士兵被指控決鬥不公 ，因他被懷疑在劍上施加了法術。三十年戰爭期間，另一名為Theophile D’Amars的法國 傭兵大鬧酒館後被逮捕，目擊者指控他用了黑魔法，只因他同時與數人擊劍卻連敗數人， 劍術之強難以置信；而這位D’Amars只能無奈反駁說上帝旨意如此 。公平決鬥很重要， 因此在16世紀的義大利，決鬥前檢查刀劍是否被施過法很是基本。同樣地在法國，在刀劍 上作法被認為是大失身分的事，只有無知的女人或農民才這樣幹，貴族之間的決鬥絕不容 許 。此外還有一類咒語能破壞敵人兵器。 有攻擊就有防守。近代早期日耳曼相當流行的防禦魔法比較奇怪地叫做「復原」 (Einheilen)術，實則是令人刀槍不入(invulnerability)的秘術。具體方法是將神聖之物 ，好比說聖餐禮上的麵包(communion wafer)植入傷口；等到傷口癒合，就具備了萬物不 能傷的無敵體質。在基督教義當中食用聖餐禮的麵包就是食用耶穌的肉體，那麼將耶穌的 肉體癒合在自己體內，大概就相當於與神之子合而為一，儘管這種「復原」秘術在正統基 督徒神學家的眼中根本是瀆神。另一種在17世紀初出現於日耳曼、後來風行全歐洲的無敵 秘術則是所謂的「帕騷法」(Passauer Kunst, Passau method)，據說是1611年帕騷當地 一名絞刑劊子手發明的，其人其術是否只是街談巷議抑或真有其人其事，並不清楚。帕騷 法在各地的實踐方式十分雷同，具體都包括一張羊皮紙上寫有魔法效力的字符，包裹在藥 丸中，據說特別能防子彈。這種法器能否靈驗顯然不靠基督教，被神學家怒斥為魔鬼的妖 術。然而隨著1618年三十年戰爭的爆發，這種法術便迅速傳播開來。另外還有一種藥材也 被用於使人無敵的法術，即傳說中的毒茄蔘、曼德拉草(mandrake)，據說這種植物是從死 屍的精液中萌發出來的 。 攻擊防禦之外當然還要有補血治療的法術，這方面起作用得主要是療傷用的藥膏。這 些藥膏的成份五花八門，不過最主要的成份都是屍體的一部分，最好的是木乃伊化的頭部 ，或者乾屍其他部分，再不然人骨上、尤其是被絞刑處死的人頭骨上生長的青苔，療效最 好；這種青苔被稱為「汙屍泥」(usnea)，也會被在用上述的「復原」(Einheilen)秘術當 中，也是施術者自挖傷口，將「汙屍泥」植入其中待其癒合。自15世紀以來，「汙屍泥」 的療傷驗效在歐洲被普遍接受，跨國間的「汙屍泥」貿易盛行，在17世紀達到頂峰，一般 藥房均有販售。除了「汙屍泥」之外，死刑犯屍體的其他部份也都被認為有療效，包括犯 罪者的脂蠟、研成粉末的人骨顱骨、小片人皮、乾屍塊或者蠟屍塊。非法販賣屍體是當時 歐陸劊子手的主要外快來源。有些療傷藥膏的成分還包括混合了豬油或熊脂肪的埃及木乃 伊碎塊、研成粉末的蚯蚓或蛆蛆。這些藥膏偏方普遍見於外科軍醫著述的醫療文獻中。 不過最令人吃驚的或許不是藥膏的成份，而是其用法；這些藥膏不是用在傷口上，而 是抹在造成傷口的兇器上，抹在砸出淤青的石頭上、造成穿刺流血的刀劍、鹿角、甚至木 棍上。當然，當初造成傷口的兵刃事後未必會保留下來，這時候往傷口扎一塊木頭，取出 後等晾乾上沾的血，再往木頭上敷藥，一樣有效驗。這也就是說，這些藥膏起作用的方式 與傷口的實際護理完全沒關係，起得完全是交感巫術式的作用──把凶器兵鋒抹好了，人 的傷口自然也痊癒了 。 -- -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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