既然前一篇都不會被水桶，那這篇也應該不會吧!? 首先，既然要探討機率， 吾等就得先對機率這兩個字來定義清楚之後才能精準的討論， 而為了精準的定義機率這兩個字，吾等又簡稱機率為一詞， 而機率這一詞包含了兩個字，一個是機，一個是率， 那這個機又可以稱為一個字，而率也可以稱為一個字， 所以才會說機率是兩個字，而這兩個字被吾等簡稱為詞。 那麼，機率這一詞究竟要如何定義呢？ 到底要對詞定義，或是對兩個字個別定義， 那又得從機與率這兩個字的定義去下手， 否則吾等永遠無法實際討論機率這個詞，或稱為，這兩個字。 可是，機率這兩個字究竟該如何討論呢？ 機率這兩個字，或稱為一個詞，應該是中文字， 如果不是中文字，吾等就不可以用中文的文化來解釋這兩個字， 但如果對這兩個字做出解釋，與對這個詞作出解釋會不會又有分歧？ 如果這兩個字，或稱為詞，真的是中文字，那應該不會有所分歧， 因為這兩個字在中文的意思裡面就是那個詞。 問題是，機率這個詞，或者說這兩個字，就算真的是中文字， 如果用他國語言來解釋，或定義，是否會更為精準呢？ 若這兩個字真的是中文字，那與其具有相同型態的是否為Probability？ 要是吾等不斷探討這種東西，吾等將會迷失在浩瀚的語言知識中， 所以為了方便，在此吾等先假設機率這兩個字，或稱為詞，是中文字， 那麼吾等將可以在以下用中文的意義來解釋機率這兩個字，並對其做出定義。 那麼機率這兩個字在中文的意義究竟為何呢？ 在中華民國政府的教育部所編撰的國語辭典中，對機率有下述的解釋， 機會或可能性的數值。如：「成功的機率很大。」亦稱為「概率」、「或然率」。(註1) 然而，機會，或者可能性，這種意義不明的字句究竟能代表甚麼？ 若用這種意義不明的字句來定義吾等所討論的機率， 那最後的結果想必也是毫無意義，或者意義不明的結論。 當吾人對於探究機率感到無比挫敗之時， 發現了知名學者wrt創先推出的人品絕對論(註2)， 而在文獻回顧中，吾等可以發現，人品絕對論是一種立論相當嚴謹的理論， 如果一天多扶幾次老太太過馬路，那麼機率這個字將可以定義為100%， 而所謂的100%即是指必定或稱為一定會發動的意思， 但在這邊吾人想先就，100%，這個字眼來做深入的探討。 吾人發現，100似乎是沿用所謂的阿拉伯數字，然而這卻不是真正的阿拉伯的數字， 那為何要稱之為阿拉伯數字，維基百科有了下列見解， 阿拉伯數字是西方語言或歐洲形式的印度-阿拉伯數字。印度-阿拉伯數字系統是由古代印 度的婆羅米人發明，後經由阿拉伯傳入西方。很多語言都引用了此系統，但是都根據自己 語言的字體要求而改造，所以實際上現在有很多種被稱為「阿拉伯數字」數字字元。此條 目是關於漢語里通稱的「阿拉伯數字」，也是當代世界最通用的阿拉伯數字，也就是歐洲 文字所改造的印度-阿拉伯數字。(註3) 在這裡，吾等先假設維基百科所言為真， 那麼，阿拉伯數字又是如何使用的呢，維基百科也有簡略敘述， 現代所稱的阿拉伯數字以十進制為基礎，採用0、1、2、3、4、5、6、7、8、9共10個計數 符號。採取位值法，高位在左，低位在右，從左往右書寫。(註4) 那麼，100這個字，以阿拉伯數字來解釋，即是有十個10，而每個10都包含了十個1， 這麼多個1，簡化為100來表示，真是不得不讓人讚嘆阿拉伯數字的妙用， 但今天吾等要探討的重點在於機率，而非阿拉伯數字，是以吾等先將此美麗的文化擱下， 繼續討論到底要如何用阿拉伯數字精確的表達機率這個詞，或稱為兩個字。 就w學者所言，100%表示了必定、一定及絕對的意思。 那既然100僅能表示出一百個1，若要與必定這種中文詞作一連結， 則吾等勢必繼續對100%這個字眼作更深入的分析，否則將無功而返。 那究竟甚麼是100%呢？當吾人仔細對其作分析時， 卻發現100%這個字眼被廣泛使用，導致吾人難以輕易從文獻中發現對其的解釋， 因此吾人的研究因此字眼受到了限制。 然而，若因此受到限制而停滯了吾等對機率的探討， 那勢必是學界的一大損失， 因此在此吾人將100%先以數學界的定義定義之， 也就是將100設為一完整之物，而100%則表示此完整之物目前的完整狀態。 那麼，完整將可與必定、一定、絕對等詞做一連結， 而w學者所表示的100%即可依此做出合理的解釋。 然而，儘管人品絕對論看似如此合理且無可動搖， 吾人卻發現其中仍有些許不足之處。 例如，究竟要如何量化， 方能有效計算出扶老太太過馬路的次數與機率變化的相關性？ w學者並未就此多作著墨，導致吾等難以延續其理論，並發揚光大。 又例如，是否非得要扶老太太，不能是老公公，或者其餘需要幫助的人嗎？ 又或者，非得要過馬路才可以嗎，不能爬樓梯或其他相關事宜？ 這些未盡之處，將有待後人繼續延續此理論，將其發揚光大。 此理論受到智慧財產權保護，請勿任意轉載。 -- 風神，風神，不見尊駕面已三月矣，不得尊駕文逾一月矣。 人生幾何，離闊如此！況似崇仰之心，置於胡越之身， 進不得參見，退不能遺忘，牽孿乖隔，徒欲白首。 風神，風神，如何，如何！天實為之，謂之奈何！ ---節錄自《與焰清風書》 --

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