※ [本文轉錄自 Confucianism 看板 #1HVhMqiY ] 作者: waynewin (WAYNEWIN) 看板: Confucianism 標題: [轉錄] 漢初易學 田何 系考 時間: Tue Apr 30 02:02:23 2013 摘要： 漢初易學傳承系統中， 離不開田何一系。 田何一系的主要貢獻在於 傳承《易傳》一書， 即將《易傳》通過師生傳授的方式 代代相傳。 而這種師師相承， 前後相因的傳承方式也 成為兩漢易學傳授方式的主要特點。 通過這種方式， 在傳《易》和習《易》過程中， 由於師承而形成的師法與家法就變得極為森嚴， 每家每派， 必須嚴格按照授《易》老師所傳治《易》， 不得更改老師所傳授的東西， 甚至連一個字也不得更改， 更不能夠發揮己見， 創立新說， 以保證本派學統的 嚴肅性、權威性和連續性。 重師法 一方面在一定阻礙弟子們發展《易》學， 但是在當時的社會背景下， 恰恰在一定程度上挽救了易學。 -- 　　漢初田何傳《易》系統中 田何本人有五位直傳弟子： 王同、周王孫、丁寬、服生、項生。 田何一系著力于對《易傳》的傳承， 只是各自著作《易傳》， 思想性著作甚少， 而各自所著《易傳》今天也多已經亡佚， 因而在此只能對其各自生平進行考證。 　　田何， 生卒年月不詳， 字子莊 （《史記‧仲尼弟子列傳》中作子莊， 　《漢書‧儒林傳》中作子裝， 　《高士傳》中作莊漢）， 西漢初期淄川（今山東省淄博市）人， 遷徙杜陵（今陝西省西安市東南）， 因為在齊地為田姓而遷徙到杜陵， 因此號“杜田生”。 孔子易學經六世之後傳至田何， 而田何亦成為西漢《易》的創始人。 其後西漢易學傳承， 多本自田何， 田何東武人王同、雒陽周王孫、丁寬、齊人服生， 諸人都著有《易傳》數篇。 漢惠帝亦曾親自臨幸其草廬受業。 《史記‧儒林列傳》： 自魯商瞿受《易》孔子， 孔子卒， 商瞿傳《易》， 六世至齊人田何， 字子莊，而漢興。 田何傳東武人王同子仲， 子仲傳菑川人楊何。 又《史記‧儒林列傳》： 漢興， 言《易》自淄川田生。 《漢書藝文志》及秦燔書， 而《易》為筮卜之事， 傳者不絕。 漢興， 田（和）〔何〕傳之。 《漢書‧儒林傳》： 漢興， 田何以齊田徙杜陵， 號杜田生， 授東武王同子中、雒陽周王孫、丁寬、齊服生， 皆著《易傳》數篇。 要言《易》者本之田何。 著有《田氏易傳》，今已亡佚。 　　王同， 西漢東武（今山東省諸城市）人， 字子中 （《顏師古漢書注》： 　　子中，王同字也。 　　中讀曰仲， 　　《史記》作子仲）， 生卒年月不詳。 西漢《易》學創始人田何的弟子。 著有《易傳》數篇， 並將其所學傳授與弟子淄川人楊何、 廣川人孟但、 魯人周霸、 齊人即墨城和 臨淄人主父偃。 《史記‧儒林列傳》： 田何傳東武人王同子仲， 子仲傳菑川人楊何。 《漢書‧儒林傳》： 杜田生， 授東武王同子中、 雒陽周王孫、丁寬、齊服生， 皆著易傳數篇。 同授淄川楊何，字叔元， 元光中征為太中大夫。 王同是漢代易學傳授系統中的重要人物， 著有《王氏易傳》二篇，今已亡佚。 　　周王孫， 西漢洛陽（今河南洛陽東）人， 以字行， 生卒年月不詳。 漢初受《易》于易學大師田何， 《漢書 儒林傳》： 田何以齊田徙杜陵， 號杜田生， 授東武王同子中、 雒陽周王孫、丁寬、齊服生， 皆著易傳數篇， 以其學傳于衛人蔡公， 《漢書藝文志》： 《蔡公》二篇。 衛人，事周王孫。 著有《周氏易傳》二篇， 今已經亡佚， 《漢書藝文志》： 《易傳周氏》二篇。 精通《周易》古義， 田何的另一位學生 丁寬讀《易》非常精敏， 曾至洛陽向周王孫學習“古義”， 號為《周氏傳》。 　　丁寬， 西漢梁（今河南商丘）人， 字子襄， 生卒年不詳。 景帝時曾為梁孝王將軍以拒吳、楚七國之亂， 史稱“丁將軍”。 青年時期曾作為梁人項生的從者， 項生跟隨田何學習《易》， 丁寬也跟隨項生一起聽講， 但是項生學習《易》才能不及丁寬， 丁寬讀《易》比項生更為“精敏”， 才氣高過項生， 於是正式投入田何門下。 學成後田何令其歸去。 丁寬東歸後， 田何對門人說： “《易》以東矣。” 東歸經過洛陽， 又向田何的另一名弟子 周王孫學習《周易》古義。 好學不厭，見善如不及。 後來以其所學教授同郡人田王孫， 田王孫又教授施讎、孟喜、梁丘賀。 於是《易》有施、孟、梁丘之學。 　　丁寬是漢代易學傳授系統中的重要人物， 是西漢初期《易》學界極為重要的人物， 漢代儒家稱之為“《易》祖師”， 丁寬不僅得到西漢《易》學創始人田何的真傳， 而且造就各成一家之說的 施、孟、梁丘學派， 足見其影響之大。 　　丁寬作《易說》三萬言， 以“訓故舉大誼”為特色， 學者視為《小章句》， 《漢書‧藝文志》列《丁氏》八篇， 《隋書‧經籍志》不著錄， 大概已經亡佚很久。 　　服生， 西漢齊（今山東泰山以北黃河流域及膠東半島地區）人， 生卒年不詳， 學者稱服生， 又號服光（“先”或者作“光”）， 陸德明先生在《經典釋文序錄》中 引用劉向《別錄》中記載： “齊人，號服先。” 《漢書藝文志》顏師古注中 引用劉向《別錄》中的內容： “服氏，齊人，號服光。” “光”字可能為“先”字的誤寫。 楊樹達《漢書管窺》： 吳承仕云： 服光， 《釋文序錄》作服先，是也。 先者， 先生之省稱， 其名字今已無考。 漢初《易》學創始人田何弟子， 與王同、周王孫、丁寬等同門。 《漢書‧儒林傳》： 杜田生， 授東武王同子中、 雒陽周王孫、丁寬、齊服生， 皆著《易傳》數篇。 《漢書藝文志》有《服氏》二篇， 今已亡佚。 　　項生， 西漢梁（今河南商丘）人， 名字不詳， 生卒年不詳。 在田何門下學習《易》學。 當時丁寬為項生的侍從， 後來因為學習《易》更為精敏， 成就超過項生， 於是拜入田何門下學習易學， 其餘無過多記載。 《漢書‧儒林傳‧丁寬傳》： 梁項生從田何受易， 時寬為項生從者， 讀《易》精敏， 材過項生， 遂事何。 著述亦無記載。 　　西漢初期， 經歷了秦始皇的焚書坑儒， 多數儒家經典受到破壞， 雖然 《周易》作為卜筮之書保存了下來， 但是由於歷經戰亂， 畢竟還是有所影響， 此時當務之急 不是對《易》學思想進行發展， 而是要 將從孔子那裏傳承下來的《易傳》 保存並流傳下去。 因此田何一系 為後來易學的發展保留了第一手的文獻資料， 為後世《易》學深入發展奠定了基礎。 　　 　　參考文獻： 　　[1]司馬遷.史記[M].中華書局，2008年 　　[2]班固.漢書[M].中華書局，2008年 　　[3]張善文.歷代易家與易學要籍.[M]福建人民出版社，1998年 　　[4]邊家珍.漢代經學發展史論[M].中國文史出版社，2003年 ------------------------------------------------ 資料來源： 大观周刊 2012年第18期 http://www.xzbu.com/1/view-3163584.htm ------------------------------------------------ 補充： 易經到了 孔子 之後，才有傳承的紀錄可查， 傳到 田何 是第七代。 -- * . ☆ . . . . ☆. . 第一步 校其版本之異同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步 考其訓詁之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步 析其名言之類別， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步 會其義理之旨歸。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 如此研究下去，必有豁然貫通之一日。╭☆ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.71.10.113

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: waynewin (219.71.10.113), 時間: 04/30/2013 02:03:38 ※ 編輯: waynewin 來自: 219.71.10.113 (04/30 02:49) 也謝謝版主推薦 龍淵子《道德經講義》。好書！ ※ 編輯: waynewin 來自: 219.71.10.113 (04/30 04:30) ※ 編輯: waynewin (118.171.172.40 臺灣), 11/04/2020 02:34:31