七釜 釜者，化也。 　　關尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者 ，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。知道非時之 所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能礙者，能以 一里為百里，能以百里為一里；知道無氣能運有氣者，可以召風雨；知道無 形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴 ；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。有即無，無即有。知此道 者，可以制鬼神；實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石；上即下，下即 上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮；人 即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者 ，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰；知氣由心生， 以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有 道之士能為之，亦能能之而不為之。 　　曰：人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰。死屍能行，枯 木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語，皆純氣所為，故能化 萬物，今之情情不停，亦氣所為。而氣之為物，有合有散，我之所以行氣者 ，本未嘗合，亦未嘗散，有合者生，有散者死。彼未嘗合未嘗散者，無生無 死，客有去來，郵常自若。 　　曰：有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變 化萬物。惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，苟知為誠，有 不待彼而然者。 　　曰：人一呼一吸，日行四十萬里，化可謂速矣，惟聖人不存不變。 　　曰：青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。聖人賓事去物，豈不欲 建立於世哉。有形數者懼化之不可知也。 　　曰：萬物變遷，雖互隱見，氣一而已，惟聖人知一而不化。 　　曰：爪之生，髮之長，榮衛之行，無頃刻止。眾人皆見之於著，不能見 之於微，賢人見之於微，而不能任化。聖人任化，所以無化。 　　曰：室中有常見聞矣，既而之門之鄰之裡之黨，既而之郊之山之川，見 聞各異，好惡隨之，和競從之，得失成之，是以聖人動止有戒。 　　曰：譬如大海，變化億萬蛟魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大 化中，性一而已。知夫性一者，無人無我無死無生。 　　曰：天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為讎，讎或化為恩， 是以聖人居常慮變。 　　曰：人之少也，當佩乎父兄之教；人之壯也，當達乎朋友之箴；人之老 也，當警乎少壯之說。萬化雖移，不能厄我。 　　曰：天下之理輕者易化，重者難化。譬如風雲須臾變滅，金玉之性歷久 不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。 　　曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識；二壯相好，及其老也，相遇 則不相識。如雀鴿鷹鳩之化，無昔無今。 --

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