※ 引述《TBOC (從佛口生從法化生)》之銘言： : 翻到本版 #11_WaJm- 有篇評論韓非解老喻老的文章 : 其中一段提到: : 《解老》《喻老》兩篇，闡發道德本意，語甚詳盡，但其中無一語說及無為柔弱 : 這倒未見得，韓非解老中有一段 您注意到F大以前這篇很不錯 : 韓非子‧解老: : 所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。夫無術者，故以無為無思為虛也。夫故以無為 : 無思為虛者，其意常不忘虛，是制於為虛也。虛者，謂其意無所制也。今制於為虛，是不 : 虛也。虛者之無為也，不以無為為有常，不以無為為有常則虛，虛則德盛，德盛之謂上德 : ，故曰：『上德無為而無不為也。』 這段我會這樣譯： 所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。 那些以無為無思來作事的人　他們之所以貴無為貴虛　 是因為這樣他們的意識不被僵化的形態所控制 簡言之　以　無所限制　來為事　來思考 夫無術者，故以無為無思為虛也。 但沒有實際上施行技術的人　他們會覺得無為無思只是要人把自己掏空 夫故以無思無為虛者，其意常不忘虛，是制於為虛也。 這就是為什麼一般稱無思無為的那些人　他們所想所為　常只有掏空的意識形態 而被其著相所制 （按佛家語　頑空亦是著相） 今制於為虛，是不虛也。 這些著於頑空相的　仍然不是懂得以　無僵化　來作為的人呀！ 虛者之無為也，不以無為為有常，不以無為為有常則虛， 真正能以　無僵化　來作事的人　 他們可不是用　不辨青紅　放空一切　的僵化態度　來作事過生活 因為他們不會著這種頑空相　能切實以不僵化的態度去思考判斷 所以才能呈現　虛　的品德 虛則德盛，德盛之謂上德: 故曰：『上德無為而無不為也。』 虛　的性質能夠讓　德　的品性變得更精純旺盛 是因為　虛者　永遠都保留彈性的空間準備接納更好的作事方法和思考角度 也因為他們享有這種不僵化的好處 就如同水滲透土石一般　他們總可以找到更好的方式達成目的 這也就是為何人說：　 具有　虛　的　上德品性　之人　 可以以　不僵化　的方式來作為 並且往往達成他想去的目的 -- 基本上　韓非還是挺威的 --

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