--------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第415頁： 第二十四章 中字直指 《道德經》云：「多言數窮，不如守中。」識得這中，即是聖賢仙佛種 子。否則修道無地，一舉足而即落魔坑。中者何？玄關是也。《參同》 云：「運移不失中」，「浮遊守規中」，皆指此也。陶仙云，「中非四維上 下之中，儒曰喜、怒、哀、樂之未發；道曰念頭不動處為玄牝；釋曰不 思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目，乃是真中也。「中境妙自 養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識 得這中，乃有登進之路。在著文始天尊問道於太上曰：「修身至要，載 在何章？」太上曰：「在於深根固蒂，守中抱一而已。」…… PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。 --------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418頁： 第三十章 河車細旨 河車者，得葯運行之要旨，非存想搬運之法。乃子午進退，陰陽合 閉，內外升降，天地自然之火候也。自築基以來，金鼎充足以後，調內 息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起 河車以煉之，使之自下往後，由督脉進，逆流天谷，而返中宮，此得葯當 行之事也。惜後不得真傳，多落存想搬運，空空往來，有何益哉？只緣妙 悟少人，故仙師難說耳…… PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。 --------------------------8<------------------------------ 以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第418--419頁： 第三十一章 真心論 金丹之道，貴得真神、真氣、真精，而後能成造化。然不用其真心，亦 不能得此真精、真氣、真神也。真心者，識念未起之前，人欲未交之會， 陰氣未染之萌也。修身妙道，全在定靜中下手。學人煉己未純，惟有此 著功夫，稍能濟事。兵家所謂出其不意，攻其無備時也。當心地偶清之 際，吾則閉塞三寶，凝神調息。內想不出，外想不入。此時欲念未發，有 功即效。乘識神之未用，而可以見其真神矣。乘濁氣之未擾，而可以養 其真氣矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心專向，致虛極而守 靜篤，並可以認其玄關矣。此性命雙修之第一義也…… PS：並非不排版，乃是照書中段落打字，容易校對。 --------------------------8<------------------------------ 以上內容摘自李涵虛：《道竅談》 --

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