作者windman1130 (轉念自在)
看板Taoism
標題Re: 老子的非經驗概念與分析澄清法
時間Sat Nov 17 12:34:58 2007
※ 引述《WEINUO (擁抱現在)》之銘言:
: ※ 引述《nknuukyo (請救我以卑微)》之銘言:
: : 視之而弗見,名之曰:「微。」
: : 聽之而弗聞,名之曰:「希。」臁
: : __之而弗得,名之曰:「夷。」 (__處為古字 義與觸同)
: : 三者,不可至計;故,束而為「一」。
: : 「一」者;其上不倏,其下不忽,迎而不見其首,隨而不見其後。尋尋呵!
: : 不可名也;復歸於無物。是謂:「無狀之狀;無物之象。」是謂:「忽舮。」
: : 執今之道,以御今之有,以知古始;是謂:「道紀。」
: : ---
: : 在西方文明提倡科學定義使用之前
: : 老子就已經懂得用暫定的文字定義去解釋事理
: : 他將用眼睛去看卻無法經驗的 定義為 微
: : 用耳朵去聽卻無法經驗的 定義為 希
: : 用皮膚去觸卻無法經驗的 定義為 夷
: : 這三種無法體驗的觀念 不可勝數
: : 所以老子將 微 希 夷 三者之觀念統合起來稱作 一
: : 因為 一 這種綜合歸納而成之概念
: : 從任何角度都無法發出得以顯示它為實體的明亮光芒去體驗
: : (其上不倏,其下不忽=其上下 不倏不忽
: : 修辭法 同 雄兔腳撲朔 雌兔眼迷離=雌雄兔腳撲朔眼迷離)
: : 跑到這個歸納概念前面 看不見它的前端
: : 跟在這個歸納概念後面 也沒有後端可供經驗
: : 即使不斷的探索再探索
: : 仍然無法透過 經驗
: : 找到一個 "純粹的名象位階" 可以去"肯定定義"
: : 因為 一 這個歸納得來的概念 仍然無法表述 道
: : 它沒有現實世界中的可供經驗的實體
: : 所以將它還原為 無物 (無實際可經驗的實體所形成之範疇)
: : 一 這個歸納得來的概念
: : 其實是 沒有任何可經驗的形狀 所歸納而形成的 形狀
: : 沒有任何可供經驗的實體 所歸納而成的模糊現象或形式
: : (無狀之狀;無物之象
: : 如 物質世界沒有一個真正的圓 這個圓存在於你我的非經驗所歸納出概念中
: : 如 物質世界的時間 也是藉由相對運動所推沽歸納出的非感官經驗概念)
: : 因此 老子發現
: : 一 這個歸納而成的數目概念 其實是由非經驗概念所歸納而成的 模糊圖像及觀念
: : (此處忽 其義不同於前段之忽)
: : 而老子認為如何分析澄清"有"之事物的名相位階呢?
: : 便是把持著 道 去探索 一 這個歸納而成的觀念
: : 藉由 道 的精神去整理化解世上一切"有"的名象位階
: : 並藉由 道 來了解一切"有"的本來面目
: : 這就是以 道 來做綱領 來分析澄清一切"有"的方法呀
: 個人認為~ 不是無可供經驗..
: 反倒是~無法以言語文字等各種形式表達出經驗
: 如果悟道的人知道自己悟道了~也會知道對方有沒有悟道了~
: 至於悟道的人如何確認自己有沒有悟道...呵~這大概只有自己知道
關於這個表達經驗
我是覺得悟道的人知道自己悟道了,
最多只能明白別人有沒有跟自己悟到"道"之差別
無法分出別人悟到了沒有
承上文
最終的悟到道了沒~
由一來反證自己的"道"
才會知道有沒有悟道吧~!!
故在沒有一的反證之下
或是在悟道過程中的經驗
很難用言語去定義之
畢竟...同一句話就會有不同的含義和內涵,
所有的概念所凝具出來的經驗,
難以用言語表達。
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