楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷之。」以譽其矛曰：「吾矛之利，於 物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」 其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。 此文也就是人陷入兩難之時 都會覺的自己很矛盾 而此典故由此而來 是的 沒有絕對的強 與絕對的弱 強與弱都是比較出來的 而楚人不能明其理 因此就答不出話來了 其實對錯也不是絕對的 尤其當人聽到一個消息時 不能冷靜思考 只聽到個單方面的說法 也沒任何憑證 也許可能是謠言 就開始大肆妄斷他人之非 之過 古語說 謠言止於智者 誠然也 只有智者能冷靜思考 而不是一頭熱 別人怎樣說 自己就相信無疑這樣的單方面說法 之前在某個板看到一則文章 起先也是有些憤慨 但轉念一想 別人功過 我豈可妄斷 這只不過是單方面說法 真正的對錯 只有當事人才知道 眼見為真 真的是真嗎 有看過一些不怎樣的愛情戲就知道 明明只不過是男生幫女人吹出眼中的沙 從別的角度就像接吻 眼見尚且不一定為真 又豈可道聽塗說批他人之過 真正的對 與全然的錯 也是不存在的 是人的心在判斷 然而 real realy real? 莊子所說的裁判無用論又派上用場了 老子第二章 「天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨； 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭； 生而不有，為而不恃，功成而弗居； 夫唯弗居，是以不去。」 是的 什高下 美醜 長短 也是都比較出來的 誰比較的 還是人心在比較 人的看法一定正確嗎 還是只是持這論調的人多就是對 持少數論調的人就錯 那該如何來對待? 老子有說了 無為處事 無言行教 無為並非不是什都不作 而是作了能放下 放下心中的執著 佛家說 放下屠刀 立地成佛 說簡單也不簡單 說不簡單也是簡單 問題在於這把刀你手緊握著 不放下 為什 被五毒黏住了 要脫手不簡單 尤其已經握了那樣久 已成習性 又怎會那樣容易放的開 所以要不由習性由自性 讓自性做自己的主人 也就是儒家所說的 如保赤子 道家說的 返樸歸真 報告完畢 -- 我本求心心自持 求心不得待心知 佛性不從心外得 心生便是罪生實 我本求心不求佛 了知三界無空物 若欲求佛但求心 只這心心心是佛 達摩 在其理論中 影響我很深刻 看了他的事績 更是令人感動 --

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