※ 引述《brianeric (灰色軌跡)》之銘言： : 我是認為這有很多面向 : 佛教不是有一個故事，兩個修行者同樣修的好 : 一個人因為精進持戒，所以修的不錯 : 另一個人智慧很高，但不守戒律，修的跟上一個一樣好 如果不守戒律，還能修很好.... 那我的看法是...他還是有守戒..只是他的戒律不是一般表相所定的戒 而是內心自有的戒，就像孔子的七十隨心所欲.不踰矩 通常這種人知道自己該做什麼，不該做什麼，正在做什麼，將要做什麼 所以~不是不守戒~而是他的一舉一動都在戒之中... 而他的戒...並非表面上的戒~而是心性中的戒律.. 例如：吃齋是戒律....為的是慈悲，與有益健康，然而私底下~~勾心鬥角~ 爭權奪利....那到底是為了嘴巴上的慈悲還是心性上的慈悲... 有些心性修行的很好的人~~我們根本無法揣測他在想什麼~因為心性不同 看的角度也不同~~對經書的文字解釋也不同....對戒的解釋也不同~ 但通常~還是習慣以表面來評斷....所以~ 如果不守戒，還能修的好~通常是有與眾不同的思考模式... : 這就是面向的不同 : 所以練的好，你要看那一方面？ : 如果光論修養心性，我不覺得佛教大師一定會勝過德蕾莎修女 : 但如果論智慧，就又不一定了 : 但是如果以練氣來說，這就有標準了 : 命功如果無法融入先天（道家所謂陽神） : 那麼怎麼練，都無法練到丹道精髓 : 如果只修性，結果身體愈來愈差 : 也是失去丹道的意義 這個我到是有不同的看法， 一個修性修的好的人~~身体並不會多差~~除非致力於外務..(如：弘法利生) 為什麼修性的修的好的人~身体不會差~~ 因為~~一個修性修的好~~都會有幾種漸進式的現象~~ 第一個是欲望減少~ 第二個是少慾知足~ 第三個是提不起欲望...自然沒有什麼足不足的問題... 第一個就算了~~和平常人差不了多少 第二個就差異很大了~~有個很簡單的實驗~ 把自己丟進山中~~為期半年~不與人接觸和接觸世俗事務~~每天吃飽睡足~ 精氣神都飽足~~身体應該很難變差... 而且~如果是我所知的修性法....心理會影響生理... 再來是~~心性的提昇~身体的所謂的氣脈也會跟著打通... 所以修性應該不會讓身体變差才對... 修性法...如：坐忘...坐到自然睡，睡醒繼續坐..再坐到自然睡.. 再睡醒繼續坐...坐到忘了是坐還是睡.....然後~行住坐臥都能忘.... 所以我滿納悶~~修性修到身体變差....個人是覺得這個人修性修的很了不起... : 所以我認為單純以練氣來說，練的好的 : 對於丹經中所提到的那些現象，應該都能於自身證悟 : 就像全真派的一位道長說的 : 如果你任督還沒通，就開始談心性，那真的太早了一點 這句話我贊同~~正所謂修性不修命~到頭一場空 算是有形的氣都摸不透，搞不清楚了~還去談無形的...那就真的要保重.... 個人覺得修性只是一種感悟...當身体在某種狀態時~自會有所感悟~ 並不是真的有什麼功法或口訣可以修~~如果若說是有口訣 我想~~大概就是道德經吧~~那是一個大方向...不要背離那個方向.. 如果用佛教的來比喻比較有系統.. 像佛教就分的很清楚~有二法門~即漸悟和頓悟二種... 漸悟就是先修命....有吐息~止觀~持咒~等諸多法門~ 頓悟就是直指人心~~和直接修性一樣意思~~ 所以會有明心見性，見性成佛...這句話... 其實道家也有...直接讓你修性的方法...那個我不會...也沒接觸過 除了大師級的~~基本上~是不會用這個方法~~因為程度不夠的很容易誤導人 有興趣可以看禪宗的公案~ 看的懂的就看的懂~看不懂的想破頭也是体會不出真義... 而現在公案都己經被人都詳加解釋.... 當你遇到一位能把一個公案~~解釋數種不同的境界... 就會很想研究那些公案中大禪師的腦子...想知道到底在想什麼..... 所以直接見性的過程有點狠...成功率也不高...一不小心~就陷入牛角尖...轉不出來.. 這是端看個人慧根....所以不管是佛教、道教...都不會輕易用這個方法 不過有個小密技....我想應該可以提高成功率... 師父以前常說...心量愈大~看的角度愈大..能体悟也愈多.. 當心量大到能包容整個世界時...... 後面的他就沒說了... : 練氣這種東西最直接，有練出來就是有練出來 : 丹經中講到河車繞行，講到吞吐天地之氣的情況 : 有就是有，沒有就是沒有… : 如果沒有的話，理論說的再高深，亦是枉然 -- 往事已成空，還如一夢中 --

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