序 中國歷史上的春秋戰國時期（西元前770—前256年），是一個大動亂、大變革的時 期，是中國社會由奴隸制到封建制的大轉折時期，是各種政治主張、哲學觀點、學術思 想異常活躍的時期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等諸子百家爭鳴的局面。 莊子（約前369—前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子 之後，戰國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣 王同時。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，一 生率性任真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕， 從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。 莊子在哲學上，繼承發展了老子的思想，認為“道”是客觀真實的存在，把“道” 視為宇宙萬物的本源。他說：“道之真以修身，其緒餘以為國家，其土苴以為天下。” （《莊子‧讓王篇》）意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家， 它的糟粕用以教化天下。又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失， 是謂友其真。”（《莊子‧秋水篇》）意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世 故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返樸歸真。 總之，他繼承了老子《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓， 在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返樸歸真。為此，他對世俗社會的禮、 法、權、勢進行了尖銳的批判，提出了“聖人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者 為諸侯”的精闢見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我並生，萬物與 我為一”的精神境界，並且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而 不是物質享受與虛偽的名譽。莊子這些思想和主張，對後世影響深遠，是人類思想史上 一筆寶貴的精神財富。 莊子對後世的影響，不僅表現在他獨特的哲學思想上，而且表現在文學上。他的政 治主張、哲學思想不是乾巴巴的說教，相反，都是通過一個個生動形象、幽默機智的寓 言故事，通過汪洋恣肆、儀態萬方的語言文字，巧妙活潑、引人入勝地表達出來，具有 石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。如果說，屈原的離騷是中國浪漫主義詩歌的鼻祖， 那麼，莊子的文章，無疑是中國浪漫主義散文的先河。 但是，莊子其人距今已經二千多年，《莊子》一書屬於古漢語，文字奇詭古奧，今 天的廣大讀者，特別是青少年，非窮心研讀者，難以讀懂。為了使莊子的學求思想和絕 妙文章為今人所廣泛瞭解，我們組織蘭州大學青年講師王新民先生撰寫了這部《莊子傳》。 王新民先生，甘肅省民勤縣人，在北京大學中文系攻讀碩士生學位時，曾專門研究 過莊子，對莊子的身世、莊子的哲學思想、莊子文章的美學價值等都有精深研究，因而 在1991年不到一年的時間內完成了這部作品，第一次以傳記小說的形式，再現了莊周的 身世、人品和學問，以及他所處戰國時代的歷史風雲，將歷史性、學術性、文學性有機 地融為一體，1992年8月出版後，受到廣大讀者和專家學者的熱烈歡迎和好評。 令人惋惜的是，這樣一位有才華的青年講師，還在他寫作《莊子傳》一書時，既已 發病，後查出為肺癌骨轉移，經多方治療無效，不幸於1992年10月6日、《莊子傳》一書 剛剛出版不久，即離開了人世，享年僅28歲。 歷史人物文學傳記《莊子傳》一書，從1992年8月第一次出版，到1994年10月，短 短二年內，已經再版五次，可見其受讀者歡迎之程度。今值該書被介紹到韓國，將在國外 翻譯出版之際，聊寫以上數語，以作簡單之序。 張志春 一九九四年十二月一日於石家莊 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 75.51.53.25 ※ 編輯: leo1933 來自: 75.51.53.25 (02/07 13:41)