六匕 匕者，食也；食者，形也。 　　關尹子曰：世之人，以我思異彼思彼思異我思分人我者，殊不知夢中人亦我 思異彼思。彼思異我思，孰為我，孰為人。世之人，以我痛異彼痛彼痛異我痛分 人我者，殊不知夢中人亦我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰為我，孰為人。爪髮不痛， 手足不思，亦我也，豈可以思痛異之。世之人，以獨見者為夢，同見者為覺，殊 不知精之所結，亦有一人獨見于晝者，神之所合，亦有兩人同夢於夜者。二者皆 我精神，孰為夢，孰為覺。世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見 者陰陽之氣，久之所見者亦陰陽之氣。二者皆我陰陽，孰為夢，孰為覺。 　　曰：好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢兵刀金鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好 智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野。役于五行，未有不然者，然夢中或聞 某事，或思某事，夢亦隨變，五行不可拘。聖人御物以心，攝心以性，則心同造 化，五行亦不可拘。 　　曰：汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及夢，夢 怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。 　　曰：有人問於我曰：「爾何族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴何書何古 何今？」我時默然，不對一字，或人扣之不已，我不得已而應之曰：「尚自不見 我，將何為我所？」 　　曰：形可分可合，可延可隱。一夫一婦，可生二子，形可分；一夫一婦，二 人成一子，形可合。食巨勝則壽，形可延；夜無月火，人不見我，形可隱。以一 氣生萬物，猶棄髮可換，所以分形，以一氣合萬物，猶破脣可補，所以合形。以 神存氣，以氣存形，所以延形，合形於神，合神於無，所以隱形。汝欲知之乎， 汝欲為之乎？ 　　曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾 之聞。五物可以養形，無一物非吾之形；五味可以養氣，無一物非吾之氣。是故 吾之形氣，天地萬物。 　　曰：耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健。萬物可 為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝蝨蚤，瘕則龜魚，鞄則鼠螘，我可為萬物。 　　曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚灰終 身，無得金者。 　　曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。 　　曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質土，其壞土人哉。 　　曰：目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。 眾人逐於外，賢人執於內，聖人皆偽之。 　　曰：我身五行之氣，而五行之氣，其性一物，借如一所，可以取水，可以取 火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲 不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。 　　曰：枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟 車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。 　　曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。 　　曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養者猶忘病，心激者猶忘痛。苟吸氣 以養其和，孰能饑之；存神以滋其暖，孰能寒之；養五藏以五行，則無傷也，孰 能病之；歸五藏於五行，則無知也，孰能痛之。 　　曰：人無以無知無為者為無我。雖有知有為，不害其為無我。譬如火也，躁 動不停，未嘗有我。 --

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