四符 符者，精神魂魄也。 　　關尹子曰：水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。故耳蔽前後皆 可聞，無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變，無人，北壽無人， 皆精。舌即齒，牙成言，無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物，無我，赤可變， 無我，南天無我，皆神。以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神 見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明時強弱，在彼者非此。 　　曰：精神，水火也。五行互生滅之，其來無首，其往無尾，則吾之精一滴無 存亡爾，吾之神一欻無起滅爾，惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。 　　曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者 魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之為物，能藏金而息之， 能滋木而榮之，所以析魂魄。惟火之為物，能鎔金而銷之，能燔木而燒之，所以 冥魂魄。惟精，在天為寒，在地為水，在人為精。神，在天為熱，在地為火，在 人為神。魄，在天為燥，在地為金，在人為魄。魂，在天為風，在地為木，在人 為魂。惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地 萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物， 可合異金而鎔之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木 而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 　　曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五 行回環不已，所以我之偽心流轉造化，幾億萬歲，未有窮極，然核芽相生，不知 其幾萬株，天地雖大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙， 不能卵無雄之雌。惟其來于我者，皆攝之以一息，則變物為我，無物非我，所謂 五行者，孰能變之？ 　　曰：眾人以魄攝魂者，金有餘則木不足也；聖人以魂運魄者，木有餘則金不 足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝 能夢。見者魂無分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習也。夢者魄無分別析之 者，分別析之曰彼我者，魄狃習也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神 之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。惟聖人知我無我，知物無物， 皆因思慮計之而有。是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。性者，心未 萌也，無心則無意矣。蓋無火則無土，無意則無魄矣。蓋無土則無金。一者不存， 五者皆廢。既能渾天地萬物以為魂，斯能渾天地萬物以為魄。凡造化所妙皆吾魂， 凡造化所有皆吾魄，則無有一物可役我者。 　　曰：鬼云為魂，鬼白為魄，於文則然。鬼者，人死所變。云者風，風者木； 白者氣，氣者金。風散故輕清，輕清者上天。金堅故重濁，重濁者入地。輕清者， 魄從魂升；重濁者，魂從魄降。有以仁升者，為木星佐，有以義升者，為金星佐， 有以禮升者，為火星佐，有以智升者，為水星佐，有以信升者，為土星佐。有以 不仁沉者，木賊之，不義沉者，金賊之，不禮沉者，火賊之，不智沉者，水賊之， 不信沉者，土賊之。魂魄半之，則在人間，升魂為貴，降魄為賤，靈魂為賢，厲 魄為愚，輕魂為明，重魄為暗，揚魂為羽，鈍魄為毛，明魂為神，幽魄為鬼。其 形其居，其識其好，皆以五行契之。惟五行之數，參差不一，所以萬物之多，盈 天地間，猶未已也。以五事歸五行，以五行作五蟲，可勝言哉。譬猶兆龜數蓍， 至誠自契，五行應之。誠苟不至，兆之數之，無一應者。聖人假物以游世，五行 不得不對。 　　曰：三者具有魂。魂者識，目者精，色者神。見之者為魂，耳口鼻心之類在 此生者。愛為精，為彼生父本，觀為神，為彼生母本。愛觀雖異，皆因識生，彼 生生本在彼生者。一為父，故受氣於父，氣為水。二為母，故受血於母，血為火。 有父有母，彼生生矣。惟其愛之無識，如鎖之交，觀之無識，如燈之照。吾識不 萌，吾生何有。 　　曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，餘 聲尚存，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。其餘聲者，猶之 魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有哉。 　　曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮。三者不具，如大旱 大潦大塊，皆不足以生物。精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能於 其中橫見有事。猶如術?者，能於至無見多有事。 　　曰：魂者木也，木根於冬水而華于夏火。故人之魂藏于夜精，而見于晝神。 合乎精，故所見我獨，蓋精未嘗有人。合乎神，故所見人同，蓋神未嘗有我。 　　曰：知夫此身，如夢中身，隨情所見者，可以飛神作我而游太清。知夫此物， 如夢中物，隨情所見者，可以凝精作物而駕八荒。是道也，能見精神而久生，能 忘精神而超生。吸氣以養精，如金生水，吸風以養神，如木生火，所以假外以延 精神。漱水以養精，精之所以不窮，摩火以養神，神之所以不窮，所以假內以延 精神。若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。 　　曰：人勤於禮者，神不外馳，可以集神；人勤於智者，精不外移，可以攝精。 仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以御魄。 　　曰：蜣蜋轉丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去殼而蟬。彼蜣不思， 彼蝡奚白？ 　　曰：庖人羹蟹，遺一足几上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。 不生不死，而人橫計曰生死。 　　曰：有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙 之殊。若知道之士，不見生，故不見死。 　　曰：人之厭生死超生死，皆是大患。譬如化人，若有厭生死心，超生死心， 止名為妖，不名為道。 　　曰：計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無。或曰當喜者， 或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死， 如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。譬如水火雖犯水火，不能燒之，不能溺 之。 --

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