※ 引述《benchen (南瑤)》之銘言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : : 合於道藏說法者，就是正統！ : : 不合者，就是不正統！ : : 道教又跟一貫道不一樣，哪來的派別之爭？這是分辨兩個勸善宗教方法才對！ : : 派別之爭是在同一宗教裡才有的。 : : 十八代玉皇完全不是道教，哪來的非主流？ : : 這跟全真、正一都是道教，在爭主流是兩回子的事！！ : : 而民間信仰的活力和創造力，跟道教有關嗎？那為什麼您不去佛教版說濟公 : : 是真正的活佛，他已成佛。為什麼不去佛教版說觀音是佛祖，因為民間信仰 : : 都說「觀音佛祖」！！ : : 那些東西，我們並沒有當壞東西，但那些東西，不是道教、佛教就不是道教、 : : 佛教。不是非壞東西，又信口說說，就可以說他是所謂的非主流道教、佛教。 : : 重覆一遍，那些民間信仰亂些的東西，不是正式！只是民間一種勸善的形式 : : 不是佛、道教！！ : 觀世音菩薩早在無量劫以前就以成佛 : 是為了輔教才顯菩薩像 : 這跟文殊菩薩(金粟如來 七佛之師)是一樣的 : 這些在經典有寫 : 而稱他佛祖並非指他是釋迦摩尼佛 只是單純說他是佛 : 而道濟禪師被尊稱活佛是因為他屢示神蹟救人救苦 : 西藏喇嘛也有稱活佛 但意義並不是說他們是佛 請問您怎麼知道這些事？怎麼確定？結果還不是說經書寫的。 所以你也承認宗教一定要依經對吧。 那要依哪些經呢？ 你一定會先想到大藏經！因為裡面的經最可靠。 那編寫大藏經、佛經的人不會有錯？ : 至於道教 最早的道經並無提及神仙系統 : 老子 莊子 列子都無 : 這些神仙系統都是後代道士參照民間信仰以及帝王系統所架構出來 : 他們的設定一定無誤嗎 : 如果 道教是現在才有的思想 會不會架構成還有上下議院 或是天律立法院 : 合於道藏者就是正統 不合於道藏者就不是正統 同意也不同意 : 第一 道經許多是由後代道士編寫 就算是稟承祖師高道的精神 難道就一定沒寫錯 : 而且 經典都以某某天尊說 某某大帝說 這豈不是大妄言 有一個經叫父母恩重難報經，是中土人士寫的佛經。 裡面裡居然提及「世尊」，也就是佛祖。 佛祖在佛教傳到中國時，都圓寂好幾年了。 怎麼會有這個記載？ 這豈不是大妄言？ : 第二 我相信有許多道經是由上界所傳,但是年代久遠,真的沒錯誤?? : 近代出土的老子帛書 馬王堆文化 易經 其編纂跟內容與現在通行版本或多或少有 : 差,正統道藏事明朝修定,道經傳世後歷經戰亂,年代問題, : 以及古代道事的知識水平不見得高以及整齊,難道不會有誤, : 收集編纂的時間與傳世時間差那麼久,況且,編纂的人一定對 我要澄清一點，道藏的經，不一定是全正確的，這我承認，就跟大藏經裡的佛經 不一定是全正確的一樣！ 但是，不管道藏裡的經，再怎麼不正確，其正確性也是會比那些奇奇怪怪的乩書 高太多了。 就像參加被中醫檢定資格通過的人，不一定醫術好，但一定比那些奇奇怪怪自稱 是中醫的人還要可信！ 道藏是現在最可信的認定的工具呀。就像中醫檢定一樣。中醫檢定不一定最正確 ，但正確性一定比較高！ 那馬王堆那些挖出來的道德經，怎麼看呢？ 就跟中醫檢定一樣，漢朝沒有中醫檢定，但今人也不會說華陀是密醫！ 為什麼，因為華陀有時間、世人長久的肯定。沒有爭議，也不違中醫理論。 如果今天有一個密醫，說「華陀也沒中醫檢定通過呀」，為什麼我就不能醫人？ 請問版上諸大誰會給他醫？ 請問近代出土的老子帛書 馬王堆文化 易經，哪一部說玉皇十八代？哪一部的說法 不合道藏裡的經？請舉例？ 這是我一再強調的觀念，全世界的大宗教都是定義他們的經典，用這個觀念來定義 他們的教義。 : 盡信書不如無書,只要合乎道的本體,合於道的表現,就是入道,不是嗎? 如果沒有道藏這樣定義，只憑老子說的「道」一個字，那連佛祖也是道教的高道了。 你認為佛祖不合道的本體，哪一點不合？ : 第三十代天師禁止扶乩,他一個人代表道教? : 如果扶乩是錯誤的,為何幾千幾百年來,道教不乾脆將之連根拔起? : 沒錯,扶乩並非修行的重要功夫,但以外行三千功的角度來看,他是不是在行功立德? : 萬法歸一,只在求的真道解脫,求大法亦不可輕視小法, : 我們可以自己不去走某些法門某些路,但我們可以靜靜體會, : 連便溺都不離道,不是嗎? 連便溺都不離道，我完全承認。 但光憑這句話，小學生讀了，恐恐怕會去吃便溺，因為便溺有道呀！ 因為道不易了解，因為道不容易懂，只憑一本道德經，大家隨便講講， 完全沒有憑據可信。所以先哲高道才會寫那麼多經書呀來詮釋道呀， 道藏就是這些經書的大集合，是最公認可信的教義。 哪有人放著不可相信的經不管，去管那麼奇奇怪怪的乩書呢？ 另關於扶乩，你說的很有道理。也是一種正式的道教說法。 我說過，扶乩在正式道教中，是有贊成和反對兩派的， 你是贊成的一派。我也是傾向這一派，那只是神明濟世的世的方便法門而已。 --

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