作者reader (讀者)
看板Taoism
標題Re: [問題] 諸葛亮在道教中的地位?
時間Sun Jan 9 06:53:11 2005
※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言:
: 合於道藏說法者,就是正統!
: 不合者,就是不正統!
: 道教又跟一貫道不一樣,哪來的派別之爭?這是分辨兩個勸善宗教方法才對!
: 派別之爭是在同一宗教裡才有的。
: 十八代玉皇完全不是道教,哪來的非主流?
你把異端跟異教搞混了。
異端可以對同樣的經解出不同的東西,或是不認其中某些經,
但主要系統還是相同的。
例如基督教中就有基督信仰、聖母信仰兩大異端,都把主神的
神格抬到至高神一樣,前者透過三位一體論變成了新教,後者
變成天主教民間信仰的主要成份,維持著天主教的信眾人數。
異教則是矛盾太大,連主要系統都不一樣了。
而十八代玉皇說不是一貫道的東西,是扶乩出來的。
扶乩是不準確,卻是道教當中常民信仰的重要工具,不能站在
經院系統的立場上直接否定。更何況本來就是很可以調和的,
把天帝之神職和玉皇的神名分開,玉皇悟得大道成真仙,天帝
一職換他神來做,也不是說不過去的,這樣也就不跟經典直接
衝突。在關帝信仰勢力龐大的狀況下,誰說不可能這樣演變?
真要這樣搞下去了怎麼辦? 把關帝廟全都不算道教?
: 這跟全真、正一都是道教,在爭主流是兩回子的事!!
: 而民間信仰的活力和創造力,跟道教有關嗎?那為什麼您不去佛教版說濟公
: 是真正的活佛,他已成佛。為什麼不去佛教版說觀音是佛祖,因為民間信仰
: 都說「觀音佛祖」!!
: 那些東西,我們並沒有當壞東西,但那些東西,不是道教、佛教就不是道教、
: 佛教。不是非壞東西,又信口說說,就可以說他是所謂的非主流道教、佛教。
: 重覆一遍,那些民間信仰亂些的東西,不是正式!只是民間一種勸善的形式
: 不是佛、道教!!
當然,如果真要照經院系統嚴格判定,所謂的「正統道教」,
在華人世界中,根本就已經式微了。今天講的道教,大小廟宇
數十萬,幾乎都不是所謂的「正統道教」,只有剩下武當山、
青城山、龍虎山等歷史較久的道觀還有一些信眾勢力而已。
站在社會學和一般認知的立場上,使用道家儀軌的常民信仰,
就是道教。要說它們不是道教,反而很麻煩。特別是從明朝起
三教混同的狀況演變至今,無論是濟公活佛或觀音佛祖,也都
算是道教了,他們都供在廟裡,在寺裡只有觀音菩薩。
現在要說什麼崇寧真君才是官方的道教封號,關羽只做到天上
元帥,而關聖大帝則是儒教封號,天后媽祖也不能算是道教,
道教有王母沒天后,天后宮的名字是錯的,而台灣所拜的三山
國王、開樟聖王、清水祖師、十八王公,外加關帝、天后全都
不是道教,全台只有幾個小道觀才是道教,誰能聽得下去呢?
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