※ 引述《benchen (南瑤)》之銘言： : ※ 引述《flysunday (哈哈哈)》之銘言： : : 宗教本來就應以經典為依據，任何有經典的宗教，都是以他的經典為依據。 : : 耶教用聖經，佛教有大藏經，道教有道藏！ : : 說法合於聖經的，就是正統的耶教教派ꄊ: : 這就是認証這關的重要了，因為靈寶派祖師葛玄的認証，所以我們才知清靜經不是唬 : : 人的，因為歷代祖師對這些經典一再肯定，所以明代編道藏時，才會把這些道經編進 : : 去。道藏的編輯，都須要當時朝廷的大力扶持才能編完。因為是當時政府所召集的人 : : 士來編，所以這些編輯人士一定是當時道教最權威的人。 : 這邊小弟有問題 : 葛玄認證 怎麼認證?? : 根據歷史考證 以及台灣道教總廟三清宮管理委員會出版的太上老君說常清靜經 : 導讀部分有寫道 清靜經成經於唐朝 而葛真人是六朝的人 : 請問 他怎麼認證 難保不是後人託付所做 : 再者 道藏裡的許多道經真的是高真仙人所傳嗎? : 據考據有一大部分是道士杜光庭所撰 : 其餘一大部分則是各派所撰這又如何解釋呢? 我們討論這個問題，佛教的例子是最適合來看的。 佛教常說，佛經都是佛祖親傳，最值得相信。--->請問版上有幾個人相信這話。 這說法用常理來看就很不合理。試想，在古代文字最發達的國家，中國。 他的最大的哲學家，弟子最多的孔子，一生週遊列國，活到七十幾歲， 請問他寫了幾本經書？？沒有！論語是他的弟子和再傳弟子所作。 其它的五經是最多也只是孔子校定而已。 老子也只寫了一本道德經。 新約聖經在耶穌時根本還未出現，是耶穌死後幾十年才慢慢人家匯整的。 舊約聖經是和別教相同的經，非耶教獨有。 再回頭看佛教佛經，有幾千幾百本，都是自稱聽來佛祖所說的。裡面更有些經是佛 祖圓圓寂後幾百年來成書的。請問，孔子的那麼多弟子只能幫他完成一本，老子自 已寫了一本，世界最大宗教耶穌，後人也只幫他寫了一本。古代人不看，近代人孫 中山，也才完成幾本著作？？ 所以版上諸大相信佛教佛經都是佛祖在世時親嘴講出的？？孔子活七十歲，弟子寫 一本；佛祖活六十歲，弟子幫他寫了三千本？？這如何合常理？？？ 那佛經怎麼來的？佛經佛後那些印度高僧依佛祖所提示的概念寫出的。 那道經怎麼來的？道經是老子後，那些歷代高道依道祖所提示的概念寫出的。 所以這脈絡已經很清楚了，世界各大宗教的經書多人後人所做，包括道教！ 如果這叫「依托」，那最會「依托」的就是佛教，上百上千本的佛經都是自稱聽佛 所說來的！請問誰能確定，如何考據是佛祖親說？ 所以這不是依托，各宗教皆如此，都是一個概念下來，後人慢慢領悟，再藉教祖之 名，散播這領悟。 那看到這裡，諸大還認為是不真人、道祖親寫重要嗎？重要的是概念有無合這宗教 內普遍認定的概念。而道教裡這種普遍認定的概念，最正式的集合就是道藏。 大藏經裡的父母恩重難報經、大乘起信錄，據很多學者考據，根本就是中國人自已 寫的。那為什麼我們不會說這些中土寫經人士信口開河、托依佛祖呢？因為大藏經 有收藏呀。大藏經是當時佛教權威高僧所編，既然人家認證過，就表示這些中土自 編的佛經是合於佛所說的。雖然不是佛祖親講，但認證過的東西，我們當然會比較 會去相信這些中土經是合於佛祖的意思的。 : : 隨便一個有點修為的道士，修為都比那些扶乩人強。何況是那些真正高道？ : 誰說 服乩的人就沒有修為? : 道藏裡許多經典 也都是服乩傳書 也有註解是服乩來傳 : 能說服乩就一定修為低嗎?? : 那麼符祿怎講?許真君應該大家都知道吧 : 那麼多法門 有誰高誰低呢? : 認真修行 自己好好修自己的才是重點吧 : 長短相形 高下相傾 不是嗎 : : 不是寫的好，信的人多，自然就會成為道經的一部份，重點是有無權威人士的認証！ : : 如果有人寫說第十八代玉皇是凱薩大帝，那人把這經寫的很好，也很多人信！ : : 請問版上諸大這時信不信這經？ : : 我不信，因為我的方法很簡單，也是世界各大宗教通行的方法，把先哲高道認証過的 : : 經典--玉皇本行經拿出來一比對，就知那人是亂講！ : : 乩文要成為道經不是不可以，重要的是先哲高道的認証！！！ : : 任何宗教的正式經典，都是經由那宗教的高仕認證而來的。 : 這邊說到一個重點 文化水平不高 : 經典要幹麻用的?寫的文藻華麗 沒人看的懂 所以束之高閣? : 換個角度想 若是上仙高真慈悲 知道時代演變 所以降下簡單文字 : 以示大眾 難道不是美事一樁嗎? : 經典是幹麻用的?實用性居高 雖是下里巴人但普羅能及 : 誠是山高水清 但是曲高和寡 又有何用 : 道德經 道可道非常道 道了幾千年他還在那邊道 : 試問 現代人 有幾人能懂 教一個中文系的就一定能懂嗎 : 黃帝陰符經 天有五賊 是哪五賊?盜字是全文重點 怎解? : 難道 陰服經是在教我們為盜亂嗎?? : 道的本體不變 變的是 表現方式 : 就像三寶中的師寶 又名降生天尊 81化 無世不出 : 每次都以不一樣面貌出現 又曾化河上公註解道德經 : 難道 如果他現在為了教化世人 化身成一個痞子樣 祂就不是道德天尊嗎? : 要教導人 要度化人 不是一付高高在上 而是要能切合人心 : 道的本體不也是這樣嗎 : : 不會，我說過，認證這關很重要，密醫雖有時會醫好人，但未經認證，永遠是密醫。 : : 大家都是相信有執照的醫生，誰相信密醫？ : : 因為你對道教認知，還停留在廟裡一堆奇怪的善書，還有乩童、拜拜.. : : 所以才會有這些誤知。這要怪道教人士的不爭氣，不能怪您。 : 這問題 或許可以參考元始49章修道經 : 開宗明義就有講到了 第四章也有 : : 我很想知道，為什麼人死後變成神不合道家觀點？？不合哪一點？ : : 也很想知道「連個基本理論都拿不出來的東西」是指何物？^^ : : 神明代表的是道，敬天拜神是對道的尊崇的表現。關羽的忠義是道的體現， : : 「道生之，德畜之。」先求仁義禮智信五德的完美，才能成德，求道。 : : 希望這樣解釋能解您對道教的依託之見。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 4.225.163.248