為了做〈孤戀花〉的報告而讀了一篇歐陽子的評論 收在爾雅出版社的《王謝堂前的燕子》 裡面有一段話是這樣說的: 我們可以說，白先勇是一個百分之百的宿命論者。他的種種「迷信」觀念， 和中國傳統社會思想完全符合，但卻使講究科學理性的現代人驚詫不解。 白先勇簡直不是我們今日世界的人。他，就是「過去」，就是他以為命中註 定必須衰微的中國傳統文化之精靈。 《台北人》的十四篇小說中或多或少都出現了"孽"　"命"　"冤"這一類的字眼 這是否就代表著白先勇是個宿命論者呢? --

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