※ 引述《hoopps (none)》之銘言： : 所謂文化就是社會生活習慣的總和而已 : 所以要建立文化主體性，當然是以在地社會為基準 : 這在事件各地都是一樣，只有華人是例外 : 好像只有源自中國的才叫文化，你在移居地發展的文化通通不算 沒已說不算吧，以我個人的設計而言我放上了原民服飾的花紋 並且下半身改成半長燈籠褲+綁腿 就是在地化的一種表達 : 也難怪會有拆本土古蹟、蓋中國土樓的事情發生 : 因為中國就是潮、中國來的文化才叫文化(攤手) : 移民社會的文化確實不可避免會跟祖居地有關連，但更重要的是本身社會的積累 我的那種設計其實也有參考台灣南島人的服裝 : 台灣文化的定義也就是台灣社會本身發展出來的文化 : 要了解這些文化的由來，一定要回歸歷史脈絡 我追隨的歷史脈絡就是傳統華夏民族的思維裡面 對自己本族的衣冠是有執著的 但是不是死死的執著 而是在認同傳統的同時追求一種在地化的表達 正是因為地球上沒有其他國家民族穿那樣 台灣河洛人穿那樣就會形成一種自身族群文化的獨特表達 : 因此要建構台灣文化主體性，熟讀台灣史是絕對不可或缺的基本功課 我只是追求我個人本族文化的一種表達 我沒打算讓我設計這套衣服要拿來做台灣的國服 台灣國族是多元民族構成 不能說統一國服這樣搞沒意思 : : 我承認漢服時代和漢人殖民台灣的時代中間有個斷層 : : 但是我覺得現代這樣就是認同的問題了 : 承前述，真正的文化和傳統必定建立在歷史脈絡之上 : 歷史上明明沒有這個東西，你卻硬要把它生出來 隋唐之前也沒有圓領袍啊 以前大家都是深衣禮裙、束帶曲裾 建立大唐的秦人都能硬生出圓領袍 大唐後裔的河洛人為什麼不行? 衣服可創作可以做為一種文化的表達 只強調傳統沒有創新 文化就是死的、走向滅亡的 外在文化畢竟不是宗教哲學，為了氣節風骨教義不得更改 文化沒有這種問題，甚至本身的一份子有所創作才能注入新血 : 那跟苗栗蓋土樓、呂秀蓮版台灣衫(註)是完全一樣的道理 呂的觀點還有河洛沙文主義的成分存在 我的設計純粹是追求本族族內而不是全國百姓的一種文化表達 甚至我覺得我的設計不應該做為最終結論 應該咬有其他河洛人提出他們的設計 然後一起建立族服的傳統 : 歷史上沒有的東西不需要刻意去建立，民族性從來不是在於單一文化品項(ex:族服)的有無 : 而是在於你有沒有自己的民族精神和文化 其實河洛人有自己獨特的民族性 我們和客家人個性上就不同 我們和受中華主義影響的外省人也有不同的精神 : 而建構這種民族精神和文化最好的方法就是回頭翻歷史 : 君不見世界上任一先進國家無不重視自己的歷史，因為歷史就是文化的根源、是民族精神之所寄 : 熟讀台灣史、了解台灣的過去、社會結構、族群分佈等等，進而了解「什麼是台灣人」、「什麼是台灣文化」 對，但是我提出這個方案不是針對全部台灣人的 而是漢裔河洛族的台灣人可以自由參加 : 進而建構起真正多元、彼此尊重、共榮互生的台灣民族 不是民族而是國族 台灣是多元民族社會 我們有漢人有華人有南島人有荷蘭裔、有法裔、有日裔 : 那種源自內在的精神力量帶給我們的自信和勇氣，會比任何形於外的漂亮族服來得有用 我同意，但是我覺得外在的族服可以是一種開始 -- 推 macrose: 這一集的Cartman一整個吃錯藥的乖，我懷疑這根本是Kenny → macrose: 的虛擬實境XD 推 donnyliu: macrose 我接下來說的話你要相信我 你現在其實在虛擬實 → donnyliu: 境 我是來幫你的 推 macrose: owww...fuuuuck u! --

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