1895記憶衝突…走出國族神話！ 【聯合報╱陳宜中／中研院人社中心副研究員、《思想》季刊編委（台北市）】 2008.12.06 02:44 am 一八九五年，清廷因甲午戰敗割讓台灣。次年日軍登陸，遭遇頑強抵抗，據估有一萬四千 名台人戰死。這場「乙未戰爭」，正是電影「一八九五」的主題。 按照中國民族主義史觀，乙未戰爭是中國人民抵抗日帝的英勇行動；當時丘逢甲等人成立 的台灣民主國，年號「永清」，即是某種祖國意識的展現。不過，台人浴血抗日之時，「 中國民族主義」尚處於萌芽階段。否則，為何「永清」而不「反清」？ 為了對抗中國民族主義史觀，台獨派的主要策略有二。其一，儘量淡化乙未戰爭的重要性 ，轉而把「二二八」當成是「台灣人的悲情」的濫觴。對部分皇民化的台獨派而言，乙未 戰爭是難堪史實，愈早忘記愈好。然而，在乙未戰爭中犧牲的台人，卻幾乎十倍於二二八 的死難數字。 其二，把乙未戰爭杜撰成是「台灣民族主義」的第一砲。照其說法，日帝和國民黨一樣， 都是外來政權。所以，乙未戰爭的教訓是：反對一切外來壓迫，尤其是國民黨的壓迫，乃 至「中國」的壓迫。然則，國民黨接收政權來台之初，實普受歡迎。無論國民黨後來有多 專制，這個反差很難從「日本人和中國人都是異族」、「國民黨也是殖民政權」此種台灣 民族主義史觀去理解。 前述等「史觀」看似不同，但都想把「一八九五」塞進這種或那種「國族神話」的條條框 框。一八九五，台人抗日是真。但當時既不存在台灣民族主義，大概也還不存在中國民族 主義。拚命把「乙未戰爭」統獨化、國族主義化，恐怕只能說是今日台灣政治病入膏肓的 寫照。 一八九四到一八九五，是東亞的歷史轉捩點。在西風東漸的壓力下，日本率先走上富國強 兵之路，並以「文明開化者」自居，逐漸擴大對鄰近區域的侵略與殖民。福澤諭吉筆下「 半文明半野蠻」的「支那人」，被當成是理所當然的征服對象。台人既是支那人、清國奴 、野蠻人，所遭受的凌虐可想而知。 從日本對外侵略與殖民以降，東亞各國族主義之間的仇恨與對立，至今方興未艾。這種以 鄰為壑的、互為仇敵的現代化國族主義，本是歐洲傳入的舶來品。如今，歐洲已逐漸邁向 和解與整合，但東亞卻仍汲汲於國族對抗；台灣內部甚至因為國族主義鬥爭而惶惶不可終 日。就此而言，我們其實都還活在「一八九五」的歷史陰影下。 「一八九五」是東亞在現代化的壓力下，邁向戰爭與分斷的歷史序曲。台灣人所承載的「 悲情」，絕不僅僅是「台灣人」的，也是「支那人」的。但若要超克這些悲情，單單訴諸 「台灣民族主義」或「中國民族主義」卻是不夠的，甚至適得其反。我們真正需要的，或 許是區域性的歷史視野，以及促進東亞和解與整合的政治抱負。 把「台灣人的悲情」翻轉為追求東亞進步和解的動力，將會是我們對台灣、對中國、對東 亞、對世界的重要貢獻。以史為鑑，面向未來，這或許才是「一八九五」最深刻的啟示。 【2008/12/06 聯合報】 --

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