※ 引述《Trunicht (被拔掉的天主教版主)》之銘言： : : 套句某人的名言：「有那麼嚴重嗎？」 : 我在戰史版說了一句，二二八「不過」是國軍的「警察行動」罷了，就有幾個狂熱 : 份子跳出來口誅筆伐，二二八到底死了多少人，連個確切數據都提不出來，硬要說 : 他是一場有計畫的大屠殺，還拿來跟納粹大屠殺比肩，希特勒地下有知一定為之氣 : 結。 : 在二十世紀後半以前，所謂的警察行動、鎮壓民變，在今天看來都是屠殺，當時缺 : 乏今天的人權觀念，民變和匪亂幾乎同等號，鎮壓這種活動只有一個字：殺，寧可 : 錯殺一千，不可妄縱一人，今天看來或許野蠻，可這是當時的通則，拿今天的觀念 : 來批評昨日的作為，這是以今非古，除了挑撥族群，牟取政治利益之外，看不出有 : 任何意義。 : 況且二二八和之後的白色恐怖並非一無可取，至少共產黨和左派的組織被掃蕩殆盡 : ，台灣得以在冷戰時期免於被赤化，國府來台後的土地改革也推行的非常順利，台 : 灣的土改是第三世界少有的成功例子，也才有後來的經濟繁榮，不要忘記，那些所 : 謂的台籍菁英，幾乎都是大地主，由他們掌政的台人治台，會推行土地改革才有鬼 : ，別忘了，當時被以台獨罪名關起來的辜振甫等人，可是有一萬甲土地的大地主， : 這種人會推動侵犯自己既得利益的政策嗎？我不相信。 前兩段話感覺你對歷史與政治非常的悲觀，導致別人的指證對你來說是 "狂熱份子的口誅筆伐"，卻沒想到根本上是你的發言照成了別人的不舒服 而不是別人吃飽沒事情幹，戰史版怎樣我不知道，就別喇到那邊去了。 不過人家要從歷史中學習批判的角度，汲取進步的方向，甚至看出任何意義 都是別人的自由，是你自己看不出有任何意義還笑人家不倫不類吧 [民變] 警察行動、鎮壓民變在今天不一定叫屠殺，叫屠殺的也不一定是 民變或是鎮壓，猶太大屠殺、南京大屠殺、甚至今日烏干達的屠殺，有資格叫民變嗎? 一個一個跪好等著砍頭的民變真是激昂。 [鎮壓] 鎮壓這種活動只有一個字"殺"?以台灣自身的歷史來說， 日本殖民政府在鎮壓1920年以後的農民抗議事件、文化革新運動、 反日團體活動並非全然以屠殺對待。 [免於赤化] 如果不是韓戰開打，美國政府改變政策將第七艦隊進駐台灣海峽，國民黨早敗了， 已經輸掉整個中國，二二八之後的台灣社會也對蔣政府不友善，就連美國政府 也公佈中國問題白皮書放棄蔣政府了，要感謝國民黨何不先感謝北韓再感謝美國? 如果不是冷戰局勢形成，美國決定扶持共產勢力週邊國家，通過美援支持強人政權 再自居世界警察卻漠視該地任何違反人權的恐怖措施，要感謝國民黨何不拜謝 美援再來感謝美蘇對峙? [土地改革] 假土地改革之名，將原本農村的利益結構打散，讓利益回歸黨國一體的政權 同時企圖減輕農村矛盾以化解抗爭環境，結果還失敗，地主繼續收暗佃，農民 卻又要繳稅收，反而讓農民被剝兩層皮，你還真以為土地改革幫了農民?(註1) 國民黨只是搶著要自己也分杯羹罷了，結果越改越濫，還敢放在教科書叫別人背。 六零年代要不是靠著大量美援讓台灣社會轉型工商業，台灣早就破產了， 而社會轉型後的農民生活又有人重視了嗎?農民的觀點最直接，看看紀錄片怎麼說吧。 [台籍菁英] 台籍菁英當然多數為大地主之後，因為本來的台籍精英都他媽的被殺光了。 沒死的也被關到不知道人(註2)，朱點人被槍殺於台北車站，鐘浩東死於馬場町 遺孀蔣碧玉至死不能釋懷，台灣新文學先驅楊逵繫獄數十年，葉石濤躲在 甘蔗田而不敢回鄉，整串台籍菁英死的死，沒死的也發不聲音了，Trunicht 真要論述歷史，駁斥別人不倫不類，(那"不過"是個不倫不類) 何不對你要討論的東西有了初步理解之後再發文跟大家分享?我以為這樣比較妥當 [二二八與白色恐怖] 當然並非一無可取，可取的就是你視之為牟取政治利益，而我說是通過歷史帶給 集體記憶的反省(註3)。 ---- 1.這部分理解不深，還請其他人更正。 2.當然還有一些逃到大陸或是海外的台灣人，不過離題太遠就不拉過來講了。 3.懶得講這部分了，我視為集體反思的政治傷痛，不知道該怎麼樣在並非一無可取 的基礎上討論了 --

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