※ [本文轉錄自 a-bian 看板] 作者: laipy (@（‧●‧）@) 看板: a-bian 標題: Re: 為什麼會變成這樣??? (我看笑話說) 時間: Sun Jun 20 22:58:47 2004 ※ 引述《chenCT (smooch)》之銘言： : 大部分同意。尤其是援引『再見列寧』這部片做為說明，我也覺得裡頭體現了 : 台灣目前的狀況。 : 不過個人以為更根本的倒不是基於血緣上、或是族群上的認同；反倒是對文化 : 上個人定位造成的差異，以及繼之而來形成的族群潛意識。我想用認同中國文化做 : 為瞭解自身定位的那群人，面對現在看似惶惶然將要翻轉的認同，因而產生疑懼、 : 甚至憤怒與迷惘。所以選擇用看起來最不理性的方式，來詮釋所有現在發生的事， : 正如現在有些福佬或客家人依然有被害妄想，他們也有，且這種傾向不斷增強，因 : 唯有將己定位在受迫害的一方，所有自己無法合理解釋的社會翻轉，才能自圓其說。 文化本身就是一個很複合的概念，外省人所堅持那一套「中國文化」，本來就是 政治重構的拼湊物，一方面對外用來和中國文革做出對比，塑造「正當性」； 一方面對內則是營造「不是外省人統治本省人喔，是中國人統治中國人」做出開脫 ，同時「中國文化成分」多者，例如講國語、沒台語口音、懂詩詞歌賦、國語文 競賽等等，就成了優越的指標，而台灣人的口音、日治時代歷史記憶等等，就成了 恥辱的烙印，這是殖民統治的第一步。 王甫昌有一篇論文，講外省本省族群通婚，只發生在高學歷、或低學歷兩個階層， 他的推論是高學歷等於高中國化（以過去的教育而言），在這個基礎上，通婚 才可能。大家也可以做一個小實驗，在大學，選擇男女朋友，如果一方有台灣國語 口音，這個特質是正面還是負面？ 回到前面的文化概念，我說的外省人那一套「中國文化」，很大一部份是重構的， 如果從新出土的史料來檢視，可以說，「從無一日存於天地之間」，那一套中華民 族堯舜禹湯的想像，和現行史料做出來的歷史事實，有很大的差距。本土化潮流在 拆解殖民統治的餘緒，是族群意識覺醒以後的必然結果，可是在外省人看來， 就是毀壞道統、去中國化，當然就很恐慌了 : 我還是覺得，如果有辦法創造出融合漢文化卻又可兼顧台灣主體性的論述。 : 或許有辦法和緩這樣的裂痕加深。但若想直接嘗試用政治圖騰（中華民國是台灣 : 等等）來和緩這樣本質上屬於文化∕母體認同的差異，我悲觀認為這是種連鄉愿 : 都稱不上的作為。光譜偏右或偏左的人民大概也不會輕易接納這樣充滿操弄的方 : 式。 這點我不能同意，台灣事實上不缺論述或圖騰，像扁的四大族群、李的新台灣人 ，都是論述。什麼叫「論述」？有個笑話可以說明：某甲老是有尿床的毛病， 深覺羞恥，乙介紹他去看心理醫師。四個禮拜以後... 「你的問題解決呢嗎？」 「解決了」 「真快，不再尿床了嗎？」 「不，還是一樣尿床，只是以前我覺得很羞恥，現在我覺得很引以為傲」 台灣的族群問題根源之一，在於我們從來沒有真正的「分殊化」（Differenzierung) （社會學家N. Luhmann的用法），就急著要「融合」，急著要宣告「我們沒有族群 問題」。外省人傳統的認知是這樣的： 1.台灣人也是中國人，大家都是中國人 2.只有一小撮人，他們不認同自己是中國人，而他們是被政客煽動、利用的 3.這一小撮人，是異類、是民粹、是被操弄的，我們才是主流 可是當228牽手，當選舉結果揭曉，另一個族群，鮮明的活起來，而不是只是 「中國人」的一個下位概念，自己變成了少數、異端，於是恐慌起來了， 又不知到怎麼修正這個論述（像陳谷應的反應：哪有什麼台灣族群？台灣人 絕對不是一個族群！），於是最方便的做法，就是把結果歸咎於陳水扁做票 或自導自演，這樣心理會好過一點。 本省族群的問題，在另一端，有空再詳述 台灣從不缺乏什麼族群融合圖騰或論述，缺的是一個公平資源分配的機制， 也就是每個族群可以大聲又自信的爭取自己的福利和權益，而福佬族群 不會被扣大福佬沙文的帽子，外省族群不會被扣不愛台灣的帽子。如果族群 問題能夠正面攤開來講，幾分幾毛親兄弟明算帳，而不是像現在還沒開講 就要預設「族群和諧」的結論，要放砲都只能找反面樣版來放砲例如 金恆偉、謝至偉來轟眷村和大中國，找陳文茜來轟大福佬，都是異常現象。 真正的平等是在辯論和談判中才會產生的，而不是靠什麼善意、寬恕和原諒。 --

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