大家好! 這次的優良心得一樣有兩篇 由於張凱惠同學相當用心寫心得 再度蟬聯! 另外國關系三年級的李佳穎寫的也很棒 提供給大家參考! ◎張凱惠 有個問題，一直留在我心裡－為什麼人需要信仰？ 　　 我自己屬於一貫道的原生家庭，爸媽都是一貫道的信眾，自然很小便接觸了這個團體 ，不過直到最近由於許多因素，漸漸的，一直以為的單純，不再是從前的模樣時，我感到 十分的疑惑，所以思考這個很純粹的問題，為什麼人需要信仰？或是信仰是什麼？ 　　 信仰可以從遠古人們害怕天時異變或天災的畏天情結而來，然經有了數百年來的科技 文明，當人們都了解天文，明白地理時，為什麼仍相信有超自然的存在，是因為的確有無 法說明的現象？出乎意料的變化？還是其實是我們相信所以才有呢？我認為是因為相信所 以存在。 　　人們創造的存在，恰巧都有善惡的兩面，這點無論哪個國度似乎都通用，就世界四大 宗教而言，每個都有一套引領善的人們往死後理想國度的說法，從這層意義上可說宗教具 有道德教化的隱藏意義；然而，這時代同時有許多邪門歪道，而且也有人相信，且這樣的 情況，多神教並立的東亞世界尤其嚴重，而現在東亞地區的人們，多不將宗教信仰放入平 常的話題中談論，這點日本和台灣都一樣，那這麼一來，宗教究竟是好的存在還是壞的存 在？信仰有必要嗎？ 　　我認為信仰是必要的，而宗教不一定是必然的。人無信不立，沒有信心便沒有支持自 己決定任何事情的動力，這個信心不見得必須來自對於恐怖經驗的敬畏，我想他應該可以 是更具體可陳述的，對我來說，不可知的未來經驗或是死後世界，太過玄遠難以理解，與 其追求根本是望塵莫及的彼岸，能夠保握現下倒是比較重要的；因而我認為可以敬天畏天 ，但崇天祭天倒不是十分必然。 　　撇開沉重的宗教問題，日常生活上有許多行為，實際上應該是基於一個敬未知物的情 結，不過融合在風俗中便沒有那樣強的意味了，像是考試拜文昌君，因為文昌君屬牛，所 以不吃牛；進飯店房間要敲門、鞋子要亂放；日本三五七的祈福式、成年式、灑豆子驅鬼 ；不可將筷子插在飯上，很像在祭祀插香；不用兩雙筷子互夾，那樣是火化撿骨…等很多 行為，都展現了一個從祭祀衍生的日常舉止規範，這點倒是蠻有趣也值得研究的課題。 ◎李佳穎 　　宗教、信仰和習俗都是一個民族文化組成的重要元素。從小到大我們所經驗的事物， 幾乎無一不被包含在此：小至忌諱，大至祭祀。一般人乍聽到宗教一詞，腦中浮現的印象 不外乎是「虔誠的佛教徒告誡世人不要殺生」，或是「一群基督徒禱告著，高呼耶穌愛你 」等刻板印象。在我看來，並非只有「屬於某一宗教教派」才可稱之為「有信仰」。每一 個人一定都有信仰的。而所謂信仰，又該如何定義呢？這個範圍很廣，除了在討論會上分 享的諸多關於台灣和日本不同的風俗習慣和祖先傳承之外，我認為，光是一個人日常生活 中的行為準則，就可以稱之為他的信仰。 　　在成長的過程中，我們不斷被教育什麼是應該做的，什麼是不被允許去做的，例如在 台灣，送禮不送傘，因傘諧音散，表示兩人的距離會因為這份禮物而漸行漸遠，或是生日 逢「九」不慶祝等等；過新年的時候，大家總是把「歲歲（碎碎）平安」、「年年有餘（ 魚）」等吉祥句掛在嘴邊，欲討個吉利。這些東西，在現今看來也許毫無科學根據，但大 多數人（儘管不相信）還是會照著做。某些價值觀已經深深的刻在我們的文化裡，在既有 的一套社會框架下，人們做事情都依照先人傳承下來的準則，久而久之這就變成一個民族 裡大部分人的「信仰」了。 　　當天的討論會裡，大家分享的部分也著重在台灣和日本人們某些特別的習慣、風俗和 忌諱，而非「宗教」的介紹和比較。其中讓我印象最深的是：日本同學提到，在吃飯的時 候，兩個人通常不會同時夾住一樣菜（例如在夾菜給別人的時候，會直接夾進該人碗內， 而不會讓兩人的筷子在空中同時交接那樣菜），因為在日本，只有在撿（死人）骨的時候 才是兩雙筷子同時夾東西的時候。另一方面，有些台灣同學也提到一些我從小到大從來沒 有聽過的忌諱。 　　雖然現今有些傳聞都被科學證據打破，但人們行之已久的習慣並非一時之間能捨棄。 每到重要節日，家中長輩為張羅祭祀總是忙得不可開交；每逢婚喪喜慶等重要活動人們還 是會挑個好日子，為的都是祈求祖先能夠保佑子孫安康。當今有些無神論者秉持科學至上 的精神，排斥一切無根據的傳統，認為人定勝天。但我認為，就算在這科學技知識爆炸的 時代，傳統文化的保存仍然是重要且無可取代的。信仰和習俗是一個文化中的核心元素， 少了這些傳統在背後的支持，一個民族能夠向前邁進的空間必定是有限的。 --

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