※ [本文轉錄自 Tantric 看板 #1GG0SMrC ] 作者: jorion () 看板: Tantric 標題: [資訊]典型在夙昔-《夏加夕利佳納傳記》 時間: Fri Aug 31 08:36:30 2012 典型在夙昔-《夏加夕利佳納傳記》 蔡登山 人生難得，佛法難聞。我們在學習佛法的過程中，閱讀歷來的祖師大德的傳記，常常 能帶給我們諸多的啟示。而在這諸多傳記中，《夏加夕利佳納傳記》可說在時間上距離我 們相當近的一本傳記，夏加夕利尊者生於一八五三年，換算起來是清朝咸豐三年，至今也 不過一百五十多年前的人物。而在這末法時期，他卻能成為《大手印》、《大圓滿》之彩 虹解脫之大成就者，印證了佛法之不虛，只要至心受持，實修實證，有為者亦若是。夏加 夕利尊者帶給我們的是一個真實不虛的榜樣，尤其當您目睹書前尊者的法照時，您感覺的 是「典型在夙昔，佛法照顏色。」 回顧尊者的一生，雖說是諸多大成就者的化身。但他從小就能認識輪迴的痛苦，本性 中具有出離心，不執著、不爭奪、不貪婪、不分敵我親疏，無有貪嗔之念，這可以說具足 了一切的善根。而後入止貢寺，受居士戒，開始他一生的精進修持。他除了領受上師典貝 尼瑪活佛的教誡外，他還先後三、四次親近蔣揚欽哲旺波尊者，得到極密伏藏《上師勝樂 的成就解脫》詳細的引導、開許。聆聽巴楚仁波切親自教授的寂天菩薩所著的《入菩薩行 論》的詳細引導。到圓滿大師貝瑪多傑面前聆聽《無斷極樂願文引導》，在沖傑巴強秋面 前聆聽與佛法相關的內容。還有受教於米滂仁波切，並因此寫成《大般若經寶鬘》。 總之，在求法過程，夏加夕利尊者是抱著哪裡有法要，他都會不遠千里，克服萬難地 去拜師求法，也由於他這種「轉益多師」的精進學習，使得他博學多聞，最終能將寧瑪、 噶當、薩迦、格魯派的甚深法義，溶於一爐。在十九世紀，西康的三位大師：宗薩蔣揚欽 哲旺波、姜貢康楚和姜貢羅多汪波有鑑於藏傳佛教有其特殊的表現方式及豐富的內涵，但 由於歷史及地域等因素的影響，派別林立，甚至不同派別之間不能和諧相處，經常互相攻 擊。乃倡導統一藏傳佛教不同教派間的歧見，對不同教派間的教義與傳承同等尊重，以回 到佛陀最初的教導，並保存藏傳佛教的傳統。夏加夕利尊者也是這「利美運動」（不分教 派運動）的擁護者、追隨者，這也由於他嫻熟於各派教義，能破除門戶之見的原因。 夏加夕利尊者從十八歲到六十七歲完成了義之事，同時朝拜了所有金剛聖地，護衛佛 眾的偉大事業。他繼承上師的弘法事業，從各方慕名而來求教的弟子，據說有數十萬之眾 ，門徒遍及藏漢各地、印度、尼泊爾、不丹、錫金等地。他要弟子們放下輪迴的一切事情 ，生起真實出離心，為了利他發起殊勝的菩提心，精進修持，完成利他佛眾的事業，造就 了許多殊勝偉大的成就者。像書前附有的兩位大成就者蘇南桑仁波切、貝瑪切借，都是他 的得力弟子。 除此而外，他還為弘揚佛法及利益眾生而修建和修繕三所依。所謂「三所依」，就是 指佛塔、佛經、佛像。他興建拉貢寺，並連年用金和銅鑄造佛像十座。還有各種佛像的卷 軸畫、唐卡等等。另又印經書達一千卷以上，包括《精義四部》、《隆慶七藏》、《密無 間》等經卷手寫本等等。 《夏加夕利佳納傳記》，可說是他一生求法、弘法的過程。他追隨上師，保持清靜無瑕 的三昧耶，對於上師的教誨，至心受持，恭謹受教。閉關苦修，最終證得彩虹解脫之道。 他這種「無我利他」的菩提心和慈悲心，是值得我們學習的榜樣。 --

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