我自己很愛 KANO 這部片，不過要說他的問題也很多，才不想避諱： 1. 灑狗血：當然這是熱血棒球片，賺人熱淚無可厚非，我自己也被賺去了很 多眼淚，甚至有一種處處感動不停流淚不停的疲倦，反而在緊鑼密鼓的感 性轟炸中喘不過氣，甚至往往限縮了腦子思考的餘裕。 哪些劇情灑狗血呢？隨便舉幾個例，譬如兩位畢業學長哭得唏哩嘩啦「好 想打進甲子園」、譬如一群少年在綠油油田間追帽子、譬如大阪小弟要回 日本依依不捨「當最強的敵人打」、譬如幾個不看好 KANO 的日本丑角「 雞尾酒球隊」與「你們會 說 日 文 嗎」、譬如討好台灣觀眾的「台灣鄉 親我回來了」，更別說最後高潮甲子園冠軍賽，又要蝴蝶、又要手受傷還 要反覆強調、還要搞聖鬥士老梗「星矢我的小宇宙給你」然後射出黃金箭 、最後被接殺還是要跑完一整圈完成這趟旅程。 當然，喜歡的人會說這就叫熱血、這就叫感動，但在台灣八點檔看多的人 也可以說這是「灑狗血」的催淚手法。 2. 乾坤挪移：為了戲劇張力，一點點不符史實的乾坤挪移是可以接受的，譬 如把嘉南大圳落成日期挪移一年，這在電影中沒什麼不可以，至少我也可 以接受。 而在最後的甲子園冠軍賽，那個引起軒然大波的「不存在的第九局」上松 被三振事件，這也是擺明把屈居配角的歷史人物給讓位，把舞台做給榮登 主角的歷史人物，讓他的衝突糾結增強戲劇張力、灑更多狗血、催更多淚 。反正這位上松和我非親非故，這我也可以接受。 但是這位上松的後人們覺得受傷了，還要來開記者會澄清自己先人在這場 球賽的史實，這表示本片在拍攝時沒有盡到溝通的道義責任，就這樣便宜 行事地貶了某些人捧了某些人，只為了灑更多狗血；好，馬導後來道歉了 ，是條漢子，但電影版鄉民也跟著瘋，理性面對的版友少，把責任推給記 者的版友多，更有很多乾脆把矛頭指向這些上松的後人們。 難道看個電影可以瘋到把是非與人性都丟掉嗎？Shame on them. 以上小 吐電影一下但可以原諒，真正要大吐的是那些瘋狂觀眾。 3. 單面向直腸子：一味崇拜日本的美好、日本的進步、日本的鐵血心技體， 卻沒有在主角們的朝聖甲子園旅程中點出這個進步與鐵血背後的黑暗面， 隱然變成一場被殖民者去朝聖殖民者尋求認可的朝貢之旅。 當然，很多人會辯稱：「這些台灣小子們並沒有變、並沒有失去他們的台 灣主體」，但是面對這個殖民母國的外來價值，一點都沒有拍出任何質疑 ，不論是明顯的質疑或隱隱的不安都沒有，只有崇拜與嚮往。 本片的直腸子世界觀與人生觀，還包括熱血一路打到底奪得最後榮耀的直 線劇情，練就是了、衝就是了，登上甲子園當台灣之光，就是我們一往無 前的歸宿，卻沒有任何人在這個過程中能夠停下來思考一下、檢討一下， 連旁觀的鏡頭也不給予任何一點可資反思與玩味的衝突或模糊。 比起來，另一部小國三流球隊受帝國大教練改造而脫胎換骨的歐洲足球電 影《人生勝利組》，既拍出了帝國進步現代性的美好與強壯，也拍出了美 好強壯表面後的黑暗而痛定思痛；既拍出了小國小民對帝國與勝利的崇拜 與嚮往，也拍出了這個崇拜與嚮往背後終究一場空的鏡花水月。 比起《人生勝利組》來， KANO 只是一味歌頌美好、單純歌頌熱血的直腸 子電影，沒辦法，他要討好的是台灣直腸子觀眾們。 4. 崇日： KANO 在台灣被討論最多的政治話題就是「媚日」，好，畢竟「媚 」這個字有阿諛奉承的味道，我就稱他「崇日」吧。本片出現的主要日本 角色都是非常正面的，那些負面的都只是沒啥戲份的小丑角而已。有主要 戲份的不是亦師亦父的鐵血教練、就是溫柔親切微言大義的老師、或是惺 惺相惜的日本型男投手、愛台灣愛鄉親不願離去的家長與妻子女兒。 對，這片沒有「媚日」，沒有「仇恨」，甚至監製還可以指責看的人「怎 麼還帶著仇恨」。但事實上，本片這樣對日本一片光明面毫無黑暗面的描 述，就真實地引起了一堆影迷浪漫地回想「那個美好年代」、「沒有壁壘 沒有階級」、「不分族群融合共進」，而只要一有人出來提醒那個年代可 能也有的剝削或鎮壓，馬上就被砸一大堆根本沒時間一一考證辯論的史料 把這些質疑聲音壓抑下來；而有學者根據史實引證歷歷地指出各種民間運 動在此時被無情鎮壓，辯不過就直接指他「早已投靠某特定立場」「沒有 風骨」「打壓台文」。 好吧，上一段並不是在吐這部電影，但如果觀眾的觀影也算是一部電影生 產的後半段的話，那我要吐這個後半段：崇日的 KANO 電影引起了一股見 人就打的聲浪，理性討論不是沒有，但大部分都在亂槍打鳥給人扣帽子， 而且動不動就變成（或被打成）挺中與挺日的勢不兩立，而且兩邊都在說 自己客觀中立基於史實、對方被黨國或帝國意識型態綁架沒有台灣主體性 （只差沒說出「你不愛台灣」這五個字），甚至還出現外省第二代觀眾要 紛紛發文表態「我多愛台灣、我多愛這塊土地、我以前多無知」然後給版 眾摸頭的「媚文」風潮。 5. 政宣：本片引起最多討論的是那個沒有幾場戲的角色八田與一，隨著台灣 對所謂「台灣主體性」的擁抱，也隨著當前國民黨政客膚淺地想要討好本 土，更隨著一部純真熱血光明的動畫片，八田與一在這幾年隱然成為全國 共識的台灣英雄、台灣偉人，卻鮮少有人換個角度來看，難道看見這許多 一面倒的正面歌頌，都沒有任何懷疑嗎？ 四年前成大台文所翁柏川博士候選人（現在應該是博士了吧？）就已經看 出這裡的問題，而針對八田與一動畫片中的造神手法進行了深入分析，也 提醒過台灣人應有屬於台灣自己的新角度來重新訴說八田與一的故事，期 能對殖民文化與台日關係等面向有更深入的討論。 不過到了四年後的 KANO ，讓我們看看他怎麼拍八田與一：陽光型男、努 力工作、苦民所苦、有災難「不問馬先問人」、幽默親民、站在船頭吹著 這塊土地的微風、舉手加油像個小孩子般熱血... 很好，這些都可以是八 田與一的切片，本片卻非常精要地選擇了這最最最完美的一整組切片，繼 續走四年前那部日本動畫片的「美化」老路。這和我們過去幾十年來美化 老蔣與國民黨英雄有什麼不同呢？ 這個選擇性的陳述策略，無怪媒體上這麼多人投書憂心「美化」，但一提 到「美化」，電影版鄉民就火了，說這些都是史實一點都沒有「美化」。 但鏡頭的選擇、形象的塑造、討好的台詞、甚至帥氣型男的選角，哪一點 不是在「美化」八田與一呢？我還想說「神化」呢... 有美化就大方承認 大方面對大方解釋，但美化後還要拒絕別說說「美化」，並且動不動就貼 上 "689", "9.2", "黨國教育洗腦" 等種種標籤，令人無言... 好，上一段是吐觀眾，上面第二段是吐電影，電影和觀眾加起來，一起繼 續造神，原來八田與一與其背後所處的殖民機器（不管八田本人再好再赤 誠，都不能把他與殖民切割開來），被日本拍的動畫片神化過後，還要再 被台灣人拍的棒球片美化一次。 事實上我還是很喜歡這部電影，但我一來要吐以上提到的這些電影取材與手法 、二來要小吐馬導面對角色後人未能面面俱到、三來要小吐魏導面對質疑的挑 釁回應與拒絕溝通、四來要大吐友版的瘋狂版眾（友版的理性版眾與友善版眾 們，我很謝謝你們在友版的分享與交流，請不用對號入座）。 --

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