他們就是假佛教大乘禪宗的徒子徒孫整體而言他們迷信假佛教大乘經典， 你可以自己看聖嚴法師的文章看他的說法合不合理， 我可以寫很多東西拆他們的招牌只是平常很少寫他們。 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正釋迦牟尼佛說的佛教 《金剛經》是假佛教大乘經典瞎掰冒充佛教 假佛教大乘《金剛經》「三輪體空」歪理 https://ddc.shengyen.org/?doc=07-02-003&tree_id=j1_3178 《福慧自在──金剛經講記與金剛經生活》 聖嚴法師 一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以布施來度眾生，他們是只捨不 取的。布施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏布施，而且布施之後，心裡不會一再 念著我布施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是 「三輪體空」。 真正的布施要做到「三輪體空」，那就是：沒有布施的人、沒有受布施的人、也沒有布施 的東西。 「輪」指的是不斷地運作：有布施的行為、受布施的行為，以及布施的東西；這樣的運作 一定要不停地進行，但是三輪雖然不停地運作，卻不要以為有一個真正、實在的我在做。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘經典的剋星上座部佛教馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw） 上座部佛教馬哈希尊者開示說明修四念處和布施 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《毗婆舍那講記（含法的醫療）》229頁─232頁： 問題十 問：布施時思惟無常、苦、無我，能讓布施者更接近道、果，這講法正確嗎？ 答：有些人教導說，在布施之時，應該思惟「施者」、「受者」及「施物」的三共相—— 即無常、苦、無我——，如此所獲得的功德才能「與智相應」。 之所以會有這樣的教導，是因為他們對於《殊勝義注》裡關於「如何才 能令『布施』成為『修所成善』)」一事，有所困惑。該注釋書提 及，怎樣思惟「布施」，是「趨向『滅』的、趨向『盡』的」。其實，如此的思惟應是在 布施之後才進行，不是在布施之時或之前。事實上，這不是要令「善」變成「與智相應」 ，而是要人們修習毗婆舍那以獲得「毗婆舍那善」。如果需要思惟三相，以便令所行之善 「與智相應」，那麼，在無佛陀教法的時代，與智相應的「善」便完全不存在了，然而， 這是不合理的。 再者，沒有證據顯示，菩薩在布施時思惟了三相。究實而言，佛陀未曾要人在布施時思惟 三相；佛陀教導的是，受施者愈有德行，施者所得的利益就愈大。所以，就布施而言，重 要的是要考慮受施者的德行。如果布施者真的思惟受施者的三相，那麼他就無法辨別哪一 位受施者值得接受布施，哪一位不值得了。如此，找不到值得布施的有德行之人，布施之 善就不強，其利益也就不大了。 有人也許會說：「如果在布施時思惟三相，會使布施者更近道、果，不是嗎？」就此問題 ，如果確實是在修習毗婆舍那，那麼，是的！這句話便是正確的。但是，全心修習毗婆舍 那以更接近道、果，會比花錢布施，作「不自然的毗婆舍那」，來得更好、更讓人接近道 、果。布施的目的，不是要修習毗婆舍那，而是要獲得布施的利益。這就是為何佛陀說「 布施僧團，有大果報」，奉勸人們布施給值得受施的人 的原因所在。為了讓我們對布施持有正確態度，佛陀教導我們相信業與因果來行布施，而 非教導我們在布施時思惟無常、苦、無我三相。在毘舍佉的故事裡，顯然她 考慮的是受施者的功德，像是預流、一來、不還及阿羅漢，而未思惟三相。如此思惟受施 者的功德時，她生起了喜、樂，接著修習五根、五力及七覺支。如果布施時思惟三相是更 好的，那麼她應會思惟受施比丘的死亡：「他們滅盡了、亡盡了」；又如果毘舍佉不懂得 要這樣做，佛陀那時也應會教她如此做才是。 (◎摘自《緣起講記》) ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘經典的剋星上座部佛教明昆尊者（Mingun Sayadaw） 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3941-0.pdf 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 上座部佛教明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示說明布施： 當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩 提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。 [菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的布施成為脫離生死輪迴的 助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做布施，應該在布施時認真地發願 欲證悟三種菩提之一。] ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假設甲照佛教教義修行發願只想要增加智慧、消除貪瞋癡， 乙照佛教教義修行發願不只想要增加智慧、消除貪瞋癡 還想要身體健康、長壽、外表好看、權力、地位、錢。 和甲比起來乙得修行更久輪迴更久需要更長時間才能消除貪瞋癡證得四道、四果、涅槃， 所以乙會有更多生老病死， 在輪迴中有更多身體健康、長壽、外表好看、有權力、有地位、有錢的機會， 也會遇到更多的天災人禍和不幸。 如果被假佛教大乘金剛經和假佛教大乘禪宗達摩祖師的佈施謬論誤導 就會跟假佛教大乘經典作者和假佛教大乘祖師一起向下沉淪這樣就無法修佈施波羅蜜。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 第六次結集影音 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A 第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題， 五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法， 五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏的每一個字都正確無誤。 西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧 團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。 第六次結集時馬哈希提問，明昆答題， 兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都合乎釋迦牟尼佛說法， 兩千五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540 上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和假佛教大乘第八識中陰身 -- 佛沒說小乘和大乘 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁戳破偽經大乘妙法蓮華經 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 --

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