※ 引述《Vassago (我太肥了)》之銘言： : 大家好,小弟我初次踏入社會學 : 自行買了"社會學與台灣社會三版"參考書來翻閱 : 以下有些閱讀時產出的疑問和一點點的意見 : 透過GOOGLE仍然不很清楚 : 希望有請高人不吝指點! : 這裡先謝謝大家了! 首先提個建議，別把教科書當成都是對的來讀。 它不過是整理這門學科先前存在過的共識， 年數差距在20～50不等。 : P.16有提到涂爾幹的集體意識 : 包括圖騰,宗教,道德法律那些 : 那麼,科學算是集體意識的一種嗎? 我覺得這不是一個是不是的問題 （這樣問隱含了，科學是不是僅是集體意識，而無真假值）， 比較是個"看作是"(see as)的問題。 按照D的看法， 大家都相信這回事，都會使用這回事來表達某些東西， 那它就是了。 : 二 : P.36是文化的要素之一"價值" : 說是社會有自我設定的理想狀態 : 往往體現了這社會的共同價值 : P.37有說到 : 價值的建立和傳遞通常和社會需求有關 : 那麼,社會需求和社會自我設定的理想狀態是什麼關係? : 可有一些實際的例子來解釋說明嗎? 例如，社會"需要"大家好好工作，所以社會把"認真工作"設定"為有價值的。 這句話乍看很合裡，因為我們都習慣把社會比擬為生物。 事實上，社會就只是一群人和這群人的交互關係組成的， 社會自己不會動、不會呼吸。 所以，常常有人會問， 是誰假托公眾、社會之名，遂行一階層、一團體之利， 就是這個意思。 : 三 : 文化四要素之二的"價值"和"規範" : 是不是可以用來簡單說明 : 三星公司抓耙子事件 : 符合規範但比較缺德? 規範這個字含有道德上"應該"的意思。 三星的事情，會被說成合法但沒規矩（用福佬話理解）。 : 四 : 同在規範的部份 : 最後有提到形成規範也會形成一套獎懲系統 : 透過各式各樣的選拔,比賽 : 可以再造既有的價值,美德,規範標準 : 之前的"民國百大人物"卻出現毛澤東的新聞事件 : 大家抨擊的主因 : 是不是竟然也讓毛澤東的標準價值列入圍? : 因為和台灣奉行的三民主義違背(原因應該不只一個,但是我只想到這個orz) 其實呢，如果把文化這種包山包海的定義暫時忘記。 你用你的常識想，就不會覺得三不三民主義是個問題。 就只是"感覺不對勁"。 畢竟肯定毛主席是嚴重威脅中華民國正當性的。 五 : 文化四要素之一的"符號" : 過時的符號,只要沒重新意義化就會消失遺忘 : 這裡的符號是不是也能帶入所謂的"夕陽產業"那種? : 像是手工藝品相關產業後繼無人 符號比較是關於意義方面的。 比如說"反攻大陸"這個東西沒有辦法再重新意義化，就沒人鳥了。 產業的遺忘，可以說是消費習慣的轉變， 當然扯遠一點也可以談一些意義。 : 六 : 常聽到"意識形態" : 但是看了不少解釋說明仍然一知半解 : 大約只知道意識形態充斥在生活之中 : 請問是否有更通俗解釋以及例子呢? 建議你忘記馬克思什麼基礎上層的定義。 就原本字面理解就好，一堆的idea連結成一陀ideology。 比如說，經濟發展至上的意識型態， 可以看看一直堅持要蓋中科和國光石化的理由。 : 題外話 : 看到價值與規範這裡 : 我發覺到常有人說"習慣就好" : 還真的要好好仔細思索一下這句的意思呢! : 或許會有許多的新想法和不同的觀點 : 想到這一點的我,突然有一直以來的鼻塞,突然通暢的感覺 --

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