立基在反壓迫社會工作取向(anti-oppressive practice)的觀點上 我個人覺得有兩個比較關鍵的能力 需要社工去檢視和強調的： 批判性思考、自我反思 這兩個能力又是彼此相輔相成 記得以前還就學的時候 理則學和自我探索與成長兩門課是大一必修 理則學的基本概念可以幫助社工在邏輯辯證上有比較清楚的脈絡 特別是在口頭強調批判性思考的社工領域 何者為真、何者為假、何者不會真、又何者不為假 真與假的評斷基礎是由誰建構、背後的權力運作為何 社會價值、正義、公平、人權背後的社會經濟文化地理脈絡 這些對於如何選擇社工所相信的 以及分析社會現象及形塑問題意識 會有許多面向的思考 而自我反思的能力 會要求社工實務者思考自己眼中的世界是如何建構起來的 尤其當同理心已經成為社工的基本名詞時 我們幾乎都忘記同理心的過程起始於自己 反應式的回饋也是建立在實務者過去對於情緒與人際的理解和詞彙 要當一面精準的鏡子之前 更該先了解自己這面鏡子的組成成分是什麼 要能知道弱勢為什麼會是弱勢 要能清楚中產或優勢階級的利基和思考盲點 透過實務經驗中不斷地自我反省 試圖去回答： 「標的服務人口的樣貌是什麼？」 「這樣的做法真的符合服務對象的最大利益？」 「服務對象自己有什麼優勢是被主流給邊緣化或忽略的？」 「我能怎樣改進自己去滿足服務對象的需求？」 「該看重的是過程正義還是最大成效？」 「誰來定義？」 一旦開始探索這些問題 自然就會比較容易去找到解答所需的理論脈絡 也會打開眼、耳、心去接納不同的人我關係 對我來說更重要的是 會慢慢開始學會照顧自己 因為這探問和對話的過程最終是回歸到自己究竟是誰 自己有什麼需求是需要被照顧到的 把這些整理成文字、影音或透過藝術的方式呈現紀錄 專業能力很自然地就能有所提升 _____________ 至於我在之前回文的個人考量 我離開台灣念原住民社會工作 有部份是因為台灣這部分的著墨才剛起步 當初離開的時候我自己對台灣相關資訊掌握度也不高 所以才選擇出國 而暫時留在這工作也主要是因為私人的家庭因素 就想趁這機會繼續累積相關經驗 並利用一些可行的方法和台灣對我做的事有興趣的繼續交流 是很希望台灣有某些單位很需要我 這代表著我在這個領域還有點價值 我也矛盾地希望台灣不需要我 這代表著台灣內部環境的機制自有一套 不過有個人在國外能夠繼續把相關資料帶回台灣不好嗎？ 或至少我在這工作之後 有越來越多人理解到台灣整個國家、文化、社會、經濟 乃至於原住民議題 這樣有算貢獻嗎？ 反正我是覺得有 --

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