作者: cyrille (> ) 標題: [轉錄]法國電影導演瓦爾達：特立獨行的影像拾荒者 時間: Wed Jan 10 22:44:42 2007 ※ [本文轉錄自 cyrille 信箱] 作者: [email protected] ("我只能感謝您") 標題: 法國電影導演瓦爾達：特立獨行的影像拾荒者 時間: Wed Jan 10 22:44:20 2007 作者: Daliet (stand alone complex) 看板: nthu.glclub 標題: 法國電影導演瓦爾達：特立獨行的影像拾荒者 時間: Fri Mar 25 20:06:55 2005 http://content.sina.com/news/16/76/8167615_1_b5.html?skin=content 法國電影導演瓦爾達：特立獨行的影像拾荒者--外灘畫報 2005-03-24 15:29:10 法國浪漫、中國神祕，兩國民間的想象力一直維系著這種朦朧的魅力。去年 、今年，兩國官方試圖通過文化年活動，見證友情，加固彼此的魅力情結。法 國印象派藝術國家藏品展、二十世紀百年設計展、新浪潮(蓬皮杜藝術中國現 代藝術藏品展)來過，4月1日上海的“法國電影回顧展”將成為重頭戲。法國 電影從來沒有遠離過中國、上海。1896年8月，法國人在上海徐園“又一村” 茶樓內放映“西洋影戲”，這是中國土地上第一次放映電影。此次回顧展通過 影像、導演來華推介更為寬廣的法國電影藝術﹔在幽暗芳香的電影大廳里，影 迷們不再只通過DVD來滿足自己的想象了。最令人矚目的是，“新浪潮祖母” 阿涅斯﹒瓦爾達來到中國。我在北京觀看她的電影單元三晚，最大的感觸是： 半世紀強悍的電影創作，不附麗於任何體制、學說或主義，對生命出奇地溫柔 與尊重，瓦爾達，遠遠超出了我對於一個女性、一個導演的想象范圍。 3月8日，瓦爾達飛離北京﹔4月2日，她的作品降臨上海。 為釆訪阿涅斯﹒瓦爾達，我在北京逗留四天。釆訪算不得什麼，更多時候我 裹挾了隱祕心，在一旁去凝視、窺探這位“新浪潮祖母”和她的電影。未曾謀 面前，心中勾勒出的瓦爾達更像傳說中的法國女人，典雅、精致。 3月4日的瓦爾達，幽默且尖銳。嘉賓見面會上，她半惡作劇地透露：“法國 電影回顧展”本來是想邀請超級女影星蘇菲﹒瑪索。3月5日的瓦爾達，理性、 真摯。 18點整，經歷4個半小時研討會後，她又得趕場──連續三晚，她堅持 每場對觀眾講解自己將放映的作品。3月7日的瓦爾達，浪漫中帶溫情，77歲的 女人穿著中國棉祅，掛著相思豆項鏈接受釆訪。 開幕式上，瓦爾達開玩笑地說：“如果說法國電影是一支長長的隊伍，人們 讓我走在最前面，好像旗手一樣，可能是因為我個子最小。”1954年7月，瓦 爾達拿著父親的遺產、向母親借錢、抵押住房、組建了自己的影片公司(西內 塔瑪里斯影片公司)，自編自導了第一部電影《短岬村》。這部電影比1958年 的“新浪潮電影運動”早了整整4年。阿蘭﹒雷乃是《短岬村》的剪接師，他 的代表作《廣島之戀》(1959年)正是得益於該片的啟發。那年，她26歲，成為 法國第一位女性電影導演，并成為“新浪潮”八武士中惟一的女性，與好朋友 戈達爾、丈夫雅克﹒德米并駕齊驅。 瓦爾達的電影作品讓人驚訝、欽羨、感動、沉思，甚至憤怒。她的電影跟著 直覺走，沒有先定的道德預設，沒有伯格曼的沉郁、也沒有戈達爾的古怪，跳 躍、清新、繁雜卻婉轉自如。 成名：與新浪潮有關 《五點到七點的克萊奧》(1962年) 瓦爾達早年成名作《五點到七點的克萊奧》主題鮮明──“女人認識你自己 ”，多少反映了年輕時瓦爾達對自我的認識。1962年，她憑此片名聞天下，這 年正好是“新浪潮”這一名詞載入電影史冊的一年。 《五點到七點的克萊奧》講述了女歌手克萊奧遭遇死亡威脅的兩小時經歷─ ─等一份癌症檢驗報告。美麗的女人在他者的目光中長大，克萊奧是其他人所 看到的她：鏡子、情人與路上的男人。當克萊奧向他者訴說內心恐懼的時候， 她發現沒有人關心此點。她氣餒地脫掉假發、卸下華服，戴上墨鏡、一身素服 地出門去。她游走在巴黎的街頭、咖啡廳和公園。這時，她的視角變化了，時 間也開始逐漸停頓下來。她第一次真正注視自己身處的城市與人們，最後在和 一個返回阿爾及利亞戰場、同樣面臨死亡威脅的法國青年士兵的交談下，她忘 卻時間、恐懼全無、坦然地面對現實，走出自己的步伐。 《五點》最吸引處在於敘事方式，劇情在限定的時間內發展，開創了概念電 影的先河。恐懼襲來，克萊奧焦躁地看著時間﹔恐懼消失，主觀時間不再服從 客觀時間，顯示了新浪潮的特質──脫離了傳統敘事線的傾向。瓦爾達將主觀 時間與客觀時間、美麗與死亡、自我與他者、文學和紀錄片等矛盾元素并置其 中，在線性時間流逝中巧妙地講述了一個故事。有人評價這部電影屬於法國新 浪潮最嚴密和最精妙的影片之列。 巔峰：和她在一起 《流浪女》(1985年) 北京，《流浪女》放映前，瓦爾達跑到銀幕前特意提醒觀眾：電影描述的是 一個女人在生命中最後兩個月的狀態，有點殘忍，沒有多少懸念，電影開頭就 描述了流浪女的死亡。瓦爾達表示她不想解釋死亡的原因，也請大家不要對流 浪女的生活下評判，不要問她為什麼，問她是不是不應該這樣，只要跟她在一 起就可以了，就看一個年青女性如何面對自己和孤獨。看完作罷，不要向她學 習。 冬日晨曦，流浪女莫娜像垃圾一樣凍死在荒郊水溝，身體鏽青，和水溝沒有 多少差別。《流浪女》這樣開始，通過閃回鏡頭和莫娜生前在流浪途中接觸過 的人發表的紀錄片式的評述，來拼湊出一個流浪女最後的歲月。年輕、漂亮的 莫娜永遠在路上，對試圖愛她、接近她、幫助她、拋棄她、鄙視她、改變她的 人永遠說不。說不，拒絕一切成為流浪女的基本倫理道德。她的冷漠和孤獨最 終只能導致在最寒冷的時刻無聲息地死去。有力、冰冷、殘酷，《流浪女》沒 有留下任何一絲幻想。流浪女形象成為經典女性主義解釋案例。 從19歲起，瓦爾達就開始為女性爭取嚴肅的權利、男女同工同酬和避孕而斗 爭。女性話題是瓦爾達的電影的主旨。有從別人眼 光中生存到意識到應該為自己而活的女歌星、懷孕而敏感的女人、為女性節 育奮斗的女權主義者、愛上自己女兒同學的40歲女人，以及永遠說不的流浪女 ……這些女性自我意識很強，勇敢得近乎倔強，同時也孤獨、彷徨和充滿恐懼 。每個女性後面都是一個敢於表達自我、勇猛得像老虎的瓦爾達。 尋找：記憶及其短片 《尤利西斯》(1982年) 短片是瓦爾達縫制得最精致的衣服，孤獨和流浪則是衣服上最絢爛的一朵梅 。《尤利西斯》，3月6日放映，此前是輕松的紀錄短片《揚科叔叔》﹔瓦爾達 說《尤》太過沉悶了，讓大家先看《揚》樂樂再說。其實，22分鐘的《尤利西 斯》并不悶，盡管哲學意味多了些，但每個鏡頭都很耐看。它是一部關於找尋 記憶和還原記憶的過程，小男孩叫尤里西斯，整個找尋的過程也如一個尤里西 斯式旅程，名字恰到好處。 “為了拍《尤里西斯》，我去找了一幅過去的影像，一張1954年拍於海邊的 照片，其中包括三個模特兒：一個裸體的男人、一只死去的山羊和一個我非常 喜歡的小男孩。在拍片時，我發現他并沒有如我所認為般地經歷了這件事。他 忘了！他拒絕了這個回憶。在拍這部影片時，他所告訴我的、他所沒告訴我的 ，都曾是痛苦的。《尤里西斯》真的教會了我：影像會做的只是再現。它什麼 也沒說。會說的都是人們，看它和解說它的那些人們。”瓦爾達自述。 跳躍式剪接風格在瓦爾達紀錄片中能明晰感覺到﹔庖丁解牛般，她把記憶的 一個縫隙割開，將各種人的記憶與觀點放出來，卻又能在蕪雜中見出一個整齊 的結構。剪接彌補了故事﹔片子是靈動的，一個觀念駕馭無數散漫的材料。此 外，歷史、逸聞也夾雜在個人記憶中，瓦爾達的敘事絕對不是私人化，歷史的 影子總是游蕩在其中：奠邊府陷落、日內瓦和會開幕、周恩來首次來西方訪問 ……年輕的瓦爾達去過古巴，到過中國，拍過越南。她的片子能嗅到同種血型 的氣息：《克里奧》對阿爾及利亞戰爭的記憶傷痕、60年代人對癌症的恐懼， 《一個唱，一個不唱》中法國1968學生運動和1972年法國女性墮胎運動若隱若 現……大多數電影都在隱晦表述一個有左傾思想的女導演對於政治的理解。 情誼：新浪潮之後 《南特的雅各》(1991年) 我買到瓦爾達的第一張碟片就是《南特的雅各》。1990年，丈夫雅克﹒德米 去世，她拍攝了《南特的雅格》作為紀念，影片拍攝和剪輯工作德米也曾參與 ，里面有很多晚年德米的特寫鏡頭。如《天堂電影院》，電影講述了一個痴迷 電影的少年的童年往事﹔細膩、溫馨中隱匿了一個女人對於丈夫的寸寸情愫。 此後，她又陸續為丈夫排了兩部紀錄片。 瓦爾達是近乎完美的女性代言人，真實地表達自己、自由地活 著、自由地創作，和一些不同取向的男性進行抵抗，甚至比他們還成功。還 有一點很重要，她的身邊始終有一個強大的圈子互相支持和鼓勵、共同抵御強 大的商業電影。早年瓦爾達被歸在新浪潮表親 “左岸派”中，和阿蘭﹒雷乃 、瑪格麗特﹒杜拉斯等人過從甚密。如今，瓦爾達身邊朋友、新浪潮老戰友們 如戈達爾、侯麥都年過八十，和她一樣仍在創作。瓦爾達給記者們講了個故事 ：“年輕的法國電影作者與新浪潮一點關系都沒有，他們完全不在乎，根本不 理會這茬……我經常感覺處在邊緣，後來戈達爾有句話安慰了我。他說，沒有 一本書是在中間粘合的，都是在邊上黏合在一起的，這就是說沒有邊緣就沒有 中心。聽了這個話，我感到很欣慰，原來主流文化全靠邊緣文化啊。” 2000年，72歲的瓦爾達拿著DV拍攝下了《拾荒者》，紀錄下法國當下各種拾 荒人的生存境況﹔這部片發行後30個月內獲得30個獎。某個頒獎禮上，瓦爾達 晃著她的獎杯說：“我也是一個拾荒者。”外灘記者曾進／文 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已BLOG http://www.wretch.cc/blog 安西教練 我想寫日記 嗚嗚o志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知 59-105-58-34.adsl.dynamic.seed.net.tw海 ※ X-Info: cyrille -> [email protected] ※ X-Sign: 12Q9UTPXipNdQ.TljMyU (07/01/10 22:44:09 ) --

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