※ 引述《s0w0a0n0 (也許像星星:))》之銘言： : 「台灣」交上「圖博」－－兩國婦運發展的對話 : 圖博婦運－－ : 959年3月12日，達賴喇嘛出走後第三天，圖博婦女組織了圖博婦女聯合會(TWA)。 : 這樣的時間點，正預示了TWA的成立以及圖博婦女的團結， : 和圖博抗暴之間密切的淵源。 : 但是在看似無性別的抗爭行動裡，圖博婦運究竟是被自決聲浪去性別化， : 還是在極端的民族抗暴歷程中別有一番面貌？ : 台灣婦運－－ : 自呂秀蓮帶入了第一波女性主義的思潮之後，隨著時間變遷， : 從勵馨基金會的雛妓救援到何春蕤動物戀網頁事件， : 各式各樣的性團體以既合作又敵視的態度，秉持著不同的立場， : 卻同樣在性/別的運動中著力，除了了解這樣的過程之外， : 我們更要進一步去了解台灣目前相關的性/別團體有哪些，運作與運動的方向為何。 : 時間：2009/03/09 (星期一) 7:00-9:30 (18:45入場) : 地點：台大社會系一樓103教室 : ﹝台大社會系位於台大語言中心對面、辛亥路側門摩斯漢堡旁。 : 參考以下地圖，社會系為圖中第45號建築：http://0rz.tw/4c3RF﹞ : 活動與談者： : B. Tseringy（圖博婦女聯合會理事長） : 黃長玲（現任台大政治系副教授。曾任婦女新知基金會董事長） : 主辦單位：台大女研社 : 協辦單位：台大性別平等委員會 今天晚上去接機，慈林(Tsering)歷經了長達20個鐘頭的漫長旅程，終於來到台 灣。光是從達蘭薩拉到德里就坐了十二個鐘頭的公車，又坐了六個小時的飛機， 前天(3/5)晚上六點就出發的慈林，在幾個小時前才終於下榻在台北。 不過，比起這些舟車勞頓，更辛苦的應該是慈林申請簽證的過程。大家或許沒有 意識到，只覺得不過又是一個外賓來台演講。但慈林的身分不同，我這裡所說的 身分不同，不是什麼抽象的學術地位blablabla，而是他在國際法裡的身分。根據 國際法，慈林是個難民。而其實，當你是個難民時，你跟其他有某地國籍的公民 是很不一樣的。你的出境對收留你的國家而言可能是不被預期的變數(印度原本只 打算要開放慈林入境，很怪吧)，你的入境可能是你造訪的國家所不樂見的(誰知 道你要來做什麼？跳機？還是恐怖攻擊？) 所以，這次台灣圖博之友會和婦權會邀請慈林來台，真的是名副其實的排除萬難。 直到見到慈林的那一刻之前，其實我們誰都沒有把握慈林不會在台灣海關甚至印 度海關就遭到攔阻。 無論如何，慈林現在來到台灣，這是她有生之年第一次(希望不是最後一次)來到 這塊土地。但是理事長任期將屆，將來要再邀請她就更是難如登天。在來台五天 的行程(3/7~3/11)當中，有一個行程是怎麼看怎麼突兀的。就是她明明在高雄排 好了滿檔的行程，卻獨獨排了六、七個小時，要搭乘高鐵趕往台北，短暫逗留之 後立刻又趕赴高雄。 沒錯，這個突兀的行程，就是為了要來到台大，和台北的同學，和黃長玲老師面 對面進行對話。不論是慈林本人或者安排行程的台灣圖博之友會，是真的很重視 這場對談。雖然我們得要承認：你不可能期望在慈林的言談當中，領悟到什麼後 結構主義的醍醐味，遑論聽到後人類、後性別的基進論述。但我們或許可以從慈 林所要描述的那些非常前現代、非常粗暴的故事當中，重新想起人們可以多麼肆 無忌憚的使用暴力。 而我們又是花費了多大的努力和犧牲，才走到今天這個尚稱可取的局面。 3/9(一)晚上七點，希望能看到大家。 --

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