臣聞賞者禮之基，罰者刑之本。故禮崇謀夫竭其能，賞厚義士輕其死，刑正君子勗其心， 罰重小人懲其過。然則賞罰者，軍國之綱紀，政教之藥石。綱紀舉而衆務自理，藥石行而 文武用命。彼吐蕃蟻結蜂聚，本非敵，薛仁貴、郭待封受閫外之寄，奉命專征，不能激勵 熊羆，乘機掃撲。敗軍之後，又不能轉禍爲福，因事立功，遂乃棄甲喪師，脱身而走。幸 逢寬政，罪止削除，國家綱漏呑舟，何以過此。天皇遲念舊恩，收其後效，當今朝廷所少 ，豈此一二人乎？且賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。仁貴自宣力海東，功無尺寸，坐 玩金帛，瀆貨無厭，今又不誅，縱惡更甚。臣以疎賤，幹非其事，豈欲間天皇之君臣，生 厚薄於仁貴？直以刑賞一虧，百年不復，區區所懷，實在於此。 古人云：「國無賞罰，雖堯、舜不能爲化。」今罰不能行，賞亦難信，故人間議者皆言， 「近日征行，虚有賞格而無其事。」良由中才之人不識大體，恐賞賜勳庸，傾竭倉庫，留 意錐刀，將此益國。徇目前之近利，忘經久之遠圖，所謂錯之毫厘，失之千里者也。且黔 首雖微，不可欺以得志，瞻望恩澤，必因事而生心。既有所因，須應之以實，豈得懸不信 之令，設虚賞之科？比者師出無功，未必不由於此。文子曰：「同言而信，信在言前；同 令而行，誠在令外。」故商君移木以表信，曹公割髮以明法，豈禮也哉，有由然也。自蘇 定方定遼東，李勣破平壤，賞絶不行，勳仍淹滯，數年紛紜，眞偽相雜，縱加沙汰，未至 澄淸。臣以吏不奉法，慢自京師，偽勳所由，主司之過。其則不遠，近在尚書省中，不聞 斬一臺郎，戮一令史，使天下知聞，天皇何能照遠而不照近哉！神州化首，萬國共尊，文 昌政本，四方是則，軌物宣風，理亂攸在。臣是以披露不已，冒死盡言。 且明鏡所以照形，往事所以知今，臣識不稽古，請以近事言之。貞觀年中，萬年縣尉司馬 玄景舞文飾智，以邀乾沒，太宗審其奸詐，棄之都市。及征髙麗也，總管張君乂撃賊不進 ，斬之旗下。臣以偽勳之罪，多於玄景；仁貴等敗，重於君乂。向使早誅薛仁貴、郭待封 ，則自餘諸將，豈敢失利於後哉？韓子云：「慈父多敗子，嚴家無格虜。」此言雖小，可 以喩大。公孫弘有言：「人主病不廣大，人臣病不節儉。」臣恐天皇病之於不廣大，過在 於慈父，斯亦日月之一蝕也。又今之將吏，率多貪暴，所務唯狗馬，所求唯財物，無趙奢 、呉起散金養士之風，縱使行軍，悉是此屬。臣恐吐蕃之平，未可旦夕望也。 ------------------------------------------------------------------------------- 曹操割髮，被當作明法的例子，不過三國演義中卻視為詐術。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1781331212.A.907.html ※ 編輯: chordate (159.26.119.103 日本), 06/13/2026 14:20:19