※ 引述《chordate (にんきもの)》之銘言： : 有關支謙的生平，記載於《出三藏記集中》 : https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2145_013 : 支謙傳第六 : 支謙。字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度。以漢靈帝世。率 : 國人數百歸化。拜率善中郎將。越年七歲。騎竹馬戲於隣家。為狗 : 所嚙。脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。天生此物為人守 : 吠。若不往君舍狗終不見嚙。此則失在於我。不關於狗若殺之得 : 差。尚不可為。況於我無益。而空招大罪。且畜生無知。豈可理 : 責。由是村人數十家感其言。悉不復殺生。十歲學書。同時學者皆 : 伏其聰敏。十三學胡書。備通六國語。初桓靈世。支謙譯出法典。 : 有支亮紀明資學於讖。謙又受業於亮博覽經籍莫不究練。世間藝術 : 多所綜習。其為人細長黑瘦。眼多白而精黃。時人為之語曰：「支郎 : 眼中黃。形體雖細是智囊」其本奉大法精練經旨。獻帝之末。漢室 : 大亂。與鄉人數十共奔於吳。初發日唯有一被。有一客隨之。大寒無 : 被。越呼客共眠。夜將半。客奪其被而去。明旦同侶問被所在。越 : 曰。昨夜為客所奪。同侶咸曰。何不相告。答曰。我若告發卿等必 : 以劫罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者莫不歎服。後吳主 : 孫權聞其博學有才慧。即召見之因問經中深隱之義。應機釋難無疑 : 不析。權大悅。拜為博士。使輔導東宮。甚加寵秩。越以大教雖行 : 而經多胡文莫有解者。既善華戎之語。乃收集眾本。譯為漢言。從 : 黃武元年。至建興中。所出維摩詰大般泥洹法句瑞應本起等二十七 : 經曲得聖義辭旨文雅。又依無量壽中本起經製讚菩薩連句。梵唄三 : 契。注了本生死經。皆行於世。後太子登位。遂隱於穹隘山。不交 : 世務。從竺法蘭道人。更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後卒於山 : 中。春秋六十。吳主孫亮。與眾僧書曰。支恭明不救所疾。其業履 : 冲素始終可高。為之惻愴不能已已。其為時所惜如此。 : 支謙翻譯的佛經，是中國歷史上第一次出現「鍮銅」，也就是黃銅的紀錄 : https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n0493_p0757a22 : 世人愚惑，心存顛倒，自欺自誤，猶以金價，買鍮銅也，身死神去，當墮三塗。』諦 : 思如此；急當布施，與身命競，貧窮乞匃、羸老疾病，隨所當與，莫令命絕。執 : 心如此，十方諸佛、開士大人、天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，輒受豪貴， : 身意俱安，災害不生，具獲上願，如佛在時，供養佛身，正等無異。此謂二事也。 : -- : 推 Houei: 高僧傳版本:49經 與吳書作者韋曜共盡匡益 因身為胡人而不載 04/19 15:15 Houei 板友提到《高僧傳》也有提到「支謙」其人。 下面把南朝梁代慧皎所撰《高僧傳》中記載支謙的部分貼出， 供有興趣的板友一讀： 《高僧傳》卷 1〈譯經上‧魏吳建業建初寺康僧會【附支謙】〉 　……先有優婆塞支謙字恭明，一名越，本月支人，來遊漢境。 　初，漢桓、靈之世，有支讖譯出眾經；有支亮字紀明，資學於讖。 　謙又受業於亮，博覽經籍，莫不精究，世間伎藝，多所綜習，遍學 　異書，通六國語。 　其為人細長黑瘦，眼多白而睛黃，時人為之語曰：「支郎眼中黃， 　形軀雖細是智囊。」 　漢獻末亂，避地于吳；孫權聞其才慧，召見悅之，拜為博士，使輔 　導東宮，與韋曜諸人共盡匡益，但生自外域，故《吳志》不載。 　謙以大教雖行，而經多梵文，未盡翻譯，己妙善方言，乃收集眾本， 　譯為漢語。從吳黃武元年至建興中，所出《維摩》、《大般泥洹》、 　《法句》、《瑞應本起》等四十九經，曲得聖義，辭旨文雅；又依 　《無量壽》、《中本起》製菩提連句梵唄三契，并注《了本生死經》 　等，皆行於世。…… 　　　 --

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