※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : 　　　　崔林字德儒，清河東武城人也。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖 : 　　定冀州，召除鄔長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，問長吏德政最者，并州 : 　　刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。魏國既建，稍遷御 : 　　史中丞。 : 　　　　文帝踐阼，拜尚書，出為幽州刺史。北中郎將吳質統河北軍事，涿郡太守王 : 　　雄謂林別駕曰：「吳中郎將，上所親重，國之貴臣也。仗節統事，州郡莫不奉牋 : 　　致敬，而崔使君初不與相聞。若以邊塞不脩斬卿，使君寧能護卿邪？」別駕具以 : 　　白林，林曰：「刺史視去此州如脫屣，寧當相累邪？此州與胡虜接，宜鎮之以靜 : 　　，擾之則動其逆心，特為國家生北顧憂，以此為寄。」在官一期，寇竊寢息； : 　　（１）猶以不事上司，左遷河閒太守，清論多為林怨也。（２） : 　　（１）案《王氏譜》： : 　　　　　　「雄字元伯，太保祥之宗也。」 : 　　　　　《魏名臣奏》載： : 　　　　　　「安定太守孟達薦雄曰：『臣聞明君以求賢為業，忠臣以進善為效，故 　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^ 　　　　　這位「安定太守孟達」， 　　　　　有一些網路討論已經指出他與歷仕劉璋、劉備、曹丕的「孟達」， 　　　　　兩者並非同一人，只是同名同姓而已。 　　　　　盧弼《三國志集解》在此處， 　　　　　分別引用了清代人陳浩及趙一清的說法： 　　　　　　陳浩曰：「此與蜀降人為新城太守者同名姓。」 　　　　　　趙一清曰：「此別一孟達。」 　　　　　陳浩、趙一清兩位的結論簡要，沒有中間的推理論證過程。 　　　　　說起來，從此處裴注引《魏名臣奏》的安定太守孟達上奏內容， 　　　　　就可以找到明確的證據了。 　　　　　請繼續往下看。 : 　　　　　　　《易》稱「拔茅連茹」，《傳》曰「舉爾所知」。臣不自量，竊慕其 : 　　　　　　　義。臣昔以人乏，謬充備部職。時涿郡太守王雄為西部從事，與臣同 　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 　　　　　　　僚。雄天性良固，果而有謀。歷試三縣，政成人和。及在近職，奉宣 　　　　　　　　^^ 　　　　　　　　這裡標示出來的文句， 　　　　　　　　大致的意思是安定太守孟達說： 　　　　　　　　　我當年曾經擔任「州」的僚佐， 　　　　　　　　　當時王雄也正好也擔任「州」的「西部從事」， 　　　　　　　　　他與我是同僚。 　　　　　　　　「部職」指州的僚佐職。 　　　　　　　　朝廷文書在總稱各刺史時， 　　　　　　　　往往稱之為「部刺史」； 　　　　　　　　用「部職」一詞來指稱州職，即是由此伴生。 　　　　　　　　安定太守孟達說自己以前曾「充備部職」， 　　　　　　　　意思就是自己曾任州職。 　　　　　　　　孟達擔任州職之時，王雄與孟達同任州職而為同僚， 　　　　　　　　由漢代州職由本州出身之人擔任的通例， 　　　　　　　　可以判定孟達、王雄兩人，應是同州出身之人。 　　　　　　　　王雄乃是魏晉以降名門「琅邪王氏」的極早期成員， 　　　　　　　　下面的〈崔林傳〉裴松之注， 　　　　　　　　指出西晉貴臣名士「王戎」、「王衍」， 　　　　　　　　都是王雄的孫子。 　　　　　　　　而《晉書》〈王戎傳〉記載王戎是「琅邪臨沂人」， 　　　　　　　　琅邪郡（國）從東漢以來，均隸屬於徐州， 　　　　　　　　所以王雄、王戎祖孫，都是徐州人氏。 　　　　　　　　綜合上述，可以判斷： 　　　　　　　　　這位「安定太守孟達」，應是徐州人。 　　　　　　　　而我們已經知道： 　　　　　　　　　歷仕劉、曹的那位孟達， 　　　　　　　　　乃是司隸右扶風人。 　　　　　　　　如此一來，身為徐州人的「安定太守孟達」， 　　　　　　　　與那位叛劉投曹的「扶風孟達」， 　　　　　　　　就必定是不同的兩個人了。 : 　　　　　　　威恩，懷柔有術，清慎持法。臣往年出使，經過雄郡。自說特受陛下 : 　　　　　　　拔擢之恩，常勵節精心，思投命為效。言辭激揚，情趣款惻。臣雖愚 : 　　　　　　　闇，不識真偽，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，踰越倫輩。今涿郡領 : 　　　　　　　戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛之固，誠不足舒雄智力 : 　　　　　　　、展其勤幹也。臣受恩深厚，無以報國，不勝慺慺淺見之情，謹冒陳 : 　　　　　　　聞。』詔曰：『昔蕭何薦韓信，鄧禹進吳漢，惟賢知賢也。雄有膽智 : 　　　　　　　技能，文武之姿，吾宿知之。今便以參散騎之選，方使少在吾門下知 : 　　　　　　　指歸，便大用之矣。天下之士，欲使皆先歷散騎，然後出據州郡，是 : 　　　　　　　吾本意也。』」 : 　　　　　雄後為幽州刺史。子渾，涼州刺史。次乂，平北將軍。司徒、安豐侯戎， : 　　　　　渾之子。太尉、武陵侯衍，荊州刺史澄，皆乂之子。 : 　　（２）《魏名臣奏》載： : 　　　　　　「侍中辛毗奏曰：『昔桓階為尚書令，以崔林非尚書才，遷以為河閒太 : 　　　　　　　守。』」 : 　　　　　與此〈傳〉不同。 : 　　　　遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚；餘國各遣子 : 　　來朝，閒使連屬。林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而 : 　　道路護送，所損滋多，勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也 : 　　；乃移書燉煌喻指，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恆常。明帝即位，賜爵關 : 　　內侯，轉光祿勳、司隸校尉，屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體， : 　　是以去後每輒見思。 : 　　　　散騎常侍劉劭作〈考課論〉，制下百僚。林議曰：「案《周官》考課，其文 : 　　備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在 : 　　乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常 : 　　，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁 : 　　者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。《易》曰：『易簡，而天下之理得矣。 : 　　』太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之制度，不為疏闊，惟在守 : 　　一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？」 : 　　　　景初元年，司徒、司空並缺，散騎侍郎孟康薦林曰：「夫宰相者，天下之所 : 　　瞻效，誠宜得秉忠履正本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林， : 　　稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人：忠直不回，則史魚之儔；清 : 　　儉守約，則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠台輔之 : 　　妙器，袞職之良才也。」後年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶；三公封列侯， : 　　自林始也。（３）頃之，又進封安陽鄉侯。 : 　　（３）臣松之以為漢封丞相邑，為荀悅所譏；魏封三公，其失同也。 : 　　　　魯相上言：「漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家 : 　　出穀，春秋祭祀。今宗聖侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴 : 　　神。」制三府議，博士傅祗以「《春秋傳》言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足 : 　　繼絕世、章盛德耳；至於顯立言、崇明德，則宜如魯相所上」。林議以為：「宗 : 　　聖侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、 : 　　湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其 : 　　禮經亦存其言。今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受無疆之祀，禮過 : 　　古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。」（４） : 　　（４）臣松之以為孟軻稱宰我之辭曰：「以予觀夫子，賢於堯、舜遠矣。」又曰 : 　　　　　：「生民以來，未有盛於孔子者也。」斯非通賢之格言、商較之定準乎！ : 　　　　　雖妙極則同，萬聖猶一，然淳薄異時，質文殊用，或當時則榮，沒則已焉 : 　　　　　，是以遺風所被，寔有深淺。若乃經緯天人，立言垂制，百王莫之能違， : 　　　　　彝倫資之以立，誠一人而已耳！周監二代，斯文為盛。然於六經之道，未 : 　　　　　能及其精致；加以聖賢不興，曠年五百，道化陵夷，憲章殆滅，若使時無 : 　　　　　孔門，則周典幾乎息矣。夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無 : 　　　　　窮，等日月之久照，豈不有踰於群聖哉？林曾無史遷洞想之誠、梅真慷慨 : 　　　　　之志，而守其蓬心，以塞明義，可謂多見其不知量也！ : 　　　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５） : 　　（５）《晉諸公贊》曰： : 　　　　　　「述弟隨，晉尚書僕射，為人亮濟；趙王倫篡位，隨與其事，倫敗，隨 : 　　　　　　　亦廢錮而卒。林孫瑋，性率而疏，至太子右衛率也。初，林識拔同郡 : 　　　　　　　王經於民伍之中，卒為名士，世以此稱之。」 : 　　評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮 : 　　　　　剛斷伉厲；王觀清勁貞白：咸克致公輔。及暨年過八十，起家就列；柔保 : 　　　　　官二十年，元老終位：比之徐邈、常林，於茲為疚矣。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.85.165.76 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1598024775.A.D43.html ※ 編輯: Makucy (219.85.165.76 臺灣), 08/22/2020 00:01:08