以前在板上po過演義裡所說的麋竺遇火神的故事， 這個故事的原型出自〈麋竺傳〉裴松之注引干寶《搜神記》。 ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : 　　　竺嘗從洛歸，未達家數十里，路傍見一婦人，從竺求寄載。行 : 　可數里，婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君 : 　見載，故以相語。」竺因私請之，婦曰：「不可得不燒。如此，君 : 　可馳去，我當緩行，日中火當發。」竺乃還家，遽出財物，日中而 : 　火大發。 　　上面是〈麋竺傳〉裴松之注引干寶《搜神記》的故事， 　　情節比較簡單。 　　故事中的「婦人」是「天使」， 　　大概是「天」帝的「使」者的簡稱吧。 　　（可以確定的是這不是背上有翅膀那一型的「天使」） 　　這裡的天使之所以把天機告訴麋竺， 　　是因為「感君見載」，謝謝麋竺給祂搭便車。 　　當然也可以自行解釋說這可能是天使起意考驗一下麋竺是什麼樣的人。 　　蠻好奇的是：這位天使究竟收到的是什麼樣的指令呢？ 　　　　　　　　這樣先跟麋竺爆雷，行嗎？ 　　　　　　　　還是說，天帝本來就是命令天使測試一下麋竺， 　　　　　　　　換句話說，天帝授予天使一定程度的裁量權？ : ───── : 《三國志‧蜀書‧麋竺傳》裴松之注有引用了《搜神記》的這個故事。 : 《三國演義》第 11 回（劉皇叔北海救孔融　呂溫侯濮陽破曹操）一開頭， : 也根據上面這則記載鋪陳了一段關於糜竺這個人物的介紹： : 　　　卻說獻計之人，乃東海朐縣人：姓糜，名竺，字子仲。此人家 : 　世富豪。嘗往洛陽買賣，乘車而回，路遇一美婦人，來求同載，竺 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^　　^^^^^^　^^ : 　乃下車步行，讓車與婦人坐。婦人請竺同載。竺上車端坐，目不邪 　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　　　　　　　　　　　^^^^　^^^^^^ : 　視。行及數里，婦人辭去；臨別對竺曰：「我乃南方火德星君也， 　　^^ : 　奉上帝敕，往燒汝家。感君相待以禮，故明告君。君可速歸，搬出 : 　財物。吾當夜來。」言訖不見。竺大驚，飛奔到家，將家中所有， 　　　　　^^^^^^^^　　 : 　疾忙搬出。是晚果然廚中火起，盡燒其屋。竺因此廣捨家財，濟貧 　　　　　　　^^^^　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 　拔苦。後陶謙聘為別駕從事。 　　^^^^ 　　演義把故事改寫得更仔細， 　　也更強化了火德星君／天使對麋竺網開一面的道德理由。 　　不僅只是因為麋竺讓火德星君的化身搭便車， 　　重點更在於麋竺的正直品格。 　　火德星君的化身不只是《搜神記》所說的「婦人」而已， 　　而且是位「美婦人」！ 　　若要套現在常見的講法，這個化身是位正姐！ 　　正姐的請求是「同載」，也就是一起坐車。 　　麋竺答應了，而且這輛車是麋竺的， 　　若麋竺採取一起坐車的方式，也沒什麼不合理： 　　　車本來就是麋竺的嘛，沒理由反客為主、讓別人坐而自己走。 　　　何況正姐也是「求同載」呀，麋竺與她同坐也只是順應對方要求而已。 　　要主張「正當理由」那可有的是。 　　但是，正直的麋竺可不是這麼做的。 　　麋竺一開始是採取曹洪、趙子龍模式， 　　把車讓給正姐坐，自己雙腳步輪用走的。 　　（回想一下曹洪、子龍讓馬給誰） 　　正姐表示：您還是一同坐車吧。 　　此時麋竺想想：嗯，也是啦，若我堅持用走的， 　　　　　　　　　只怕對方會過意不去，這樣也不是很妥～～ 　　於是乎麋竺也答應了，上車與正姐同坐。 　　演義的鋪陳於是乎進入了下一個層次， 　　雖然只是寥寥數字，但層次依然清楚地區別了出來。 　　上車與正姐同乘的麋竺「端坐，目不邪視」 　　就這樣同車共載了好幾里路。 　　（其實這邊挺有趣，演義原文是說「行及數里，婦人辭去」， 　　　這與《搜神記》說的「行可數里」差不多。 　　　不過，若要增加戲劇效果的話， 　　　把「行及數里」改成『行及數十里』， 　　　感覺不是更酷嗎？ 　　　忍耐數十里路都目不斜視／邪視、直視前方， 　　　讀者應該會很敬佩吧！） 　　食色性也，人非聖賢。 　　演義所說的麋竺遇火神的故事， 　　讓麋竺清楚明白地面對了美色的考驗。 　　而且，麋竺又是「家世富豪」， 　　有錢而又能臨色自持， 　　演義作者從好幾個方面去突顯了麋竺的正直品格， 　　也讓火德星君之所以對麋竺手下留情的緣由更具說服力了。 　　《搜神記》中的天使告訴麋竺祂會中午來， 　　而演義裡的火德星君則說會晚上來。 　　相較之下，晚上來在情節上是比較順的， 　　因為中午就來的話，時間太趕了， 　　麋竺那麼多家當會來不及搬哪！　　 　　演義中這段故事的最後，麋竺「廣捨家財，濟貧拔苦」， 　　秉性正直的麋竺在為人處世上又突破到了更高的層次，以家財濟世。 　　於是，大概是聽聞了麋竺的好名聲，徐州陶謙便辟用麋竺為僚屬， 　　使麋竺踏上政治舞台，而有了另一層次的濟民可能。 　　雖然麋竺在三國故事中的表現機會不多， 　　但演義裡讓麋竺登場的開頭起始， 　　比很多人物來得令人印象深刻。 : 附帶一提，在《三國志》裡頭，糜竺的「糜」也有被寫作「麋」的， : 顯然是兩字混用、未予區別。 --

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