鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時尚書僕射。玄少為鄉嗇夫， 　　（１）得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數怒之，不能禁。（２）遂造太學受業 　　，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章筭 　　術》。（３）又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》 　　、古文《尚書》。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。 　　（１）《前書》曰「鄉有嗇夫，掌聽訟、收賦稅」也。 　　（２）《鄭玄別傳》曰「玄年十一二，隨母還家，正臘會同列十數人，皆美服盛 　　　　　飾，語言閑通，玄獨漠然如不及，母私督數之，乃曰『此非我志，不在所 　　　　　願』」也。 　　（３）《三統曆》，劉歆所撰也。《九章筭術》，周公作也，凡有九篇：〈方田 　　　　　〉一、〈粟米〉二、〈差分〉三、〈少廣〉四、〈均輸〉五、〈方程〉六 　　　　　、〈傍要〉七、〈盈不足〉八、〈鉤股〉九。 　　　　融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見， 　　乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善 　　筭，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：「鄭生今去 　　，吾道東矣。」（４） 　　（４）《前書》曰：「田何授《易》於丁寬，學成，寬東歸，何謂門人曰：『《 　　　　　易》東矣。』」 　　　　玄自游學，十餘年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。及黨 　　事起，乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮，（５）遂隱修經業，杜門不出。時任 　　城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、（６）《左氏膏肓》、（７）《穀梁 　　癈疾》；玄乃發《墨守》，鍼《膏肓》，起《癈疾》。休見而歎曰：「康成入吾 　　室、操吾矛以伐我乎！」初，中興之後，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今 　　學，後馬融荅北地太守劉瓌及玄荅何休，義據通深，由是古學遂明。 　　（５）嵩字賓石，見〈趙岐傳〉。 　　（６）言《公羊》義理深遠，不可駮難，如墨翟之守城也。 　　（７）《說文》曰：「肓，隔也。」心下為膏，喻《左氏》之疾不可為也。 　　　　靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。州郡以進權戚，不敢違意，遂迫脅 　　，玄不得已而詣之。進為設几杖，禮待甚優；玄不受朝服，而以幅巾見，一宿逃 　　去；時年六十，弟子河內趙商等自遠方至者數千。後將軍袁隗表為侍中，以父喪 　　不行。國相孔融深敬於玄，屣履造門；（８）告高密縣為玄特立一鄉，曰：「昔 　　齊置『士鄉』，（９）越有『君子軍』，皆異賢之意也。（10）鄭君好學，實懷 　　明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、 　　夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。（11）然則公者仁德之正號，不必三 　　事大夫也。今鄭君鄉宜曰『鄭公鄉』。昔東海于公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門 　　閭，（12）矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為『通德 　　門』。」 　　（８）屣謂納履未正，曳之而行，言趨賢急也。 　　（９）管仲相桓公，制國為二十一鄉，工商鄉六，士鄉十五，以居工商士也。事 　　　　　見《國語》也。 　　（10）吳越相攻，越王句踐乃中分其師為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。 　　　　　注云：「君子，王所親近有志行者。」見《國語》。 　　（11）吳公，文帝時為河南守。鄧公，景帝時為謁者僕射。太史公司馬談，武帝 　　　　　時。四皓，高帝時也，有園公、夏黃公、角里先生、綺里季也。須眉皓白 　　　　　，故言皓。秦末隱於商雒南山，以待天下之定；漢興，迎而致之也。 　　（12）一節謂決獄也。昭帝時，東海于公為縣獄吏，決獄平，郡為生立祠，號曰 　　　　　「于公祠」。先是，于公閭門壞，父老方共修之。于公曰「少高大其門， 　　　　　令容駟馬車。我決獄多陰德，子孫必有興者」也。 　　　　董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。（13）會黃巾寇青部，乃避地 　　徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人 　　，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄後嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：「吾家舊 　　貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，（14）游學周、秦之都，往來幽、并、兗 　　、豫之域，獲覲乎在位通人、處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。（15）遂 　　博稽六蓺，粗覽傳記，時覩祕書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以 　　娛朝夕。遇閹尹擅埶，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大 　　將軍三司府。公車再召，比牒併名，早為宰相。（16）惟彼數公，懿德大雅，克 　　堪王臣，故宜式序。（17）吾自忖度，無任於此，但念述先聖之元意，思整百家 　　之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入 　　此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。（18）今我告 　　爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，覃思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂 　　，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾煢煢一夫 　　，曾無同生相依。其勗求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。（19）顯 　　譽成於僚友，德行立於己志。若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念邪！可不深念 　　邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。（20）自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞 　　。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與 　　其人。（21）日西方暮，其可圖乎！家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒。菲飲 　　食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！」 　　（13）趙王乾之相也。 　　（14）廝，賤也。 　　（15）處逸謂處士隱逸之大儒。 　　（16）比牒猶連牒也，併名謂齊名也，言連牒齊名被召者並為宰相也。併音步鼎 　　　　　反。 　　（17）式，用也。序，列也。 　　（18）傳家謂家事任子孫也。《曲禮》曰：「七十老而傳。」 　　（19）《詩‧大雅‧人勞篇》之言也。 　　（20）謂頻被辟不就也。 　　（21）其人謂好學者也。《前書》司馬遷曰「僕誠已著此書，傳之其人」也。 　　　　時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最後至，乃延升上坐。身 　　長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，並有才說，見玄儒者， 　　未以通人許之，競設異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫 　　不嗟服。時汝南應劭亦歸於紹，因自贊曰：「故太山太守應中遠，北面稱弟子何 　　如？」玄笑曰：「仲尼之門考以四科，（22）回、賜之徒不稱官閥。」劭有慙色 　　。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車徵為大司農，給安車一乘，所過 　　長吏送迎。玄乃以病自乞還家。 　　（22）四科謂德行、言語、政事、文學，顏淵、閔子騫及子游、子夏，並見《論 　　　　　語》也。 　　　　五年春，夢孔子告之曰：「起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。」（23）既 　　寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。時袁紹與曹操相拒於官度，（24）令其子 　　譚遣使逼玄隨軍；不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四， 　　遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，縗絰赴會千餘人。 　　（23）北齊劉晝〈高才不遇傳〉論玄曰「辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇賢人嗟，玄 　　　　　以讖合之」，蓋謂此也。 　　（24）官度，津名也，在今鄭州中牟縣北。《前書音義》曰：「於滎陽下引河東 　　　　　南為洪溝，以通宋、鄭、淮、泗，即今官度。」 　　　　門人相與撰玄荅諸弟子問五經，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周 　　易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚 　　書大傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫義》、《 　　六蓺論》、《毛詩譜》、《駮許慎五經異義》、《荅臨孝存周禮難》，凡百餘萬 　　言。（25） 　　（25）案：謝承《書》載玄所注與此略同，不言注《孝經》，唯此書獨有也。 　　　　玄質於辭訓，通人頗譏其繁。至於經傳洽孰，稱為純儒，齊、魯閒宗之。其 　　門人山陽郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名於世。又樂安國淵、任嘏， 　　（26）時並童幼，玄稱淵為國器、嘏有道德，其餘亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯 　　有一子益恩，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難隕身，有遺腹 　　子，玄以其手文似己，名之曰小同。（27） 　　（26）慮字鴻豫。基字伯輿，魏鎮南將軍、安樂鄉侯。琰字季珪，魏東曹掾，遷 　　　　　中尉。淵字子尼，魏司空掾，遷太僕。嘏字昭光，魏黃門侍郎也。 　　（27）《魏氏春秋》曰：「小同，高貴鄉公時為侍中。嘗詣司馬文王，文王有密 　　　　　疏，未之屏也，如廁還，問之曰：『卿見吾疏乎？』荅曰：『不。』文王 　　　　　曰：『寧我負卿，無卿負我。』遂酖之。」 　　論曰：自秦焚六經，聖文埃滅。（28）漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學者亦各 　　　　　名家。而守文之徒，滯固所稟，（29）異端紛紜，互相詭激，遂令經有數 　　　　　家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。 　　　　　鄭玄括囊大典，網羅眾家，（30）刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所 　　　　　歸。王父豫章君每考先儒經訓，而長於玄，（31）常以為仲尼之門不能過 　　　　　也；及傳授生徒，並專以鄭氏家法云。（32） 　　（28）埃，塵也。 　　（29）稟，受；滯固猶固執也。言學者各守所見，不疏通也。 　　（30）括，結也。《易‧坤卦》曰「括囊無咎」也。 　　（31）王父，祖父也。《爾雅》曰「父之父為王父」也。范曄祖父甯，字武子， 　　　　　晉孝武帝時為豫章太守，經義每以玄為長也。 　　（32）言甯教授專崇鄭學也。 　　贊曰：富平之緒，承家載世。（33）伯仁先歸，釐我國祭。（34）玄定義乖，褒 　　　　　修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。（35） 　　（33）載，重也。《易‧師卦》曰「大君有命，開國承家」也。 　　（34）釐，理也。言純釐理禘祫之祭也。 　　（35）孔書謂六經也。輟，止也。中輟謂曹褒禮不行也。 　　　 --

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