※ 引述《cyslove (- >*< 艾凡里 >*< )》之銘言： : 如題.... : "苦樂無二境 迷誤非爾心 若為情之故 世事皆可輕" : 雖然大概了解字面上的意思.. : ^^^^^^^^ : 不過, : 我想要更詳細的中文解說 : 麻煩請貴系中文系的同學, 或中文造詣好的同學 : 幫我翻譯一下好嗎?? : 有點小急...謝謝! : (可直接回我信箱) 我造詣不是很好，但是我試著解解看。 第二句有點問題，應當是「迷悟非兩心」吧？ 如果是的話，那解起來就比較容易了。 「苦樂無二境」 這是禪學與心學裡常見的思維（當然這兩家的基本立場完全不一樣） 我用心學的立場解解看 人的存在狀態是遮蔽（苦）還是解蔽（樂） 其實取決於心體能不能明澈 心不為欲蔽，明朗一片，就是樂 心為欲蔽，烏雲當空，就是苦 去苦就是樂 不樂就是苦 所以苦樂其實是一境非兩境 完全取決於心體有無被蔽 當然陽明學講「樂是心之本體」 真要圓頓的說的話 說「苦樂無二境」其實也只算是權說 說到終極應只有「樂」的一境 如「四句教」講到終極就只能是「四無句」一樣 所以這句下面接著「迷悟非兩心」 這裡的思維跟上面有些像 迷是我心被遮蔽 悟是我心的解蔽 迷與悟是一心不能同時存在兩種的狀態 換言之，若迷就不能稱為悟，若悟則不能稱為迷 只是心學裡如何談由迷轉悟 這就涉及到逆覺體證的問題 有點複雜 有興趣可讀牟宗三先生的《從陸象山到劉蕺山》p.229-230 第三和第四句當然是凸顯出情對人的重要 但跟前面要串起來又不好串講 「若為情之故，世事皆可輕」 「情」我猜是指愛情，這就好像那「自由誠可貴」云云的講法 大抵就是說情至高至上 所以可以為之奉獻犧牲一切之意 但是從文意上 第一、二句跟三、四句又好像沒什麼關連 如果要串起來，就必須硬把「世事」解為前面的苦樂迷悟（這樣解有點怪） 這樣就變成情至高至上 苦樂迷悟都在情之下 只要有情怎樣都無所謂 但這樣又會變成一種狀況 就是「若為情之故，世事皆可輕」顯然是「著」 從義理上講，有「著」就是欲，是迷也是苦 這樣整首詩後半講的是種大迷之境 那麼前面提到的「苦樂無二境，迷悟非兩心」的高悟 又變得像是大話一般 當然我們也可以從旁觀者角度來看 說這是首大迷之人說大迷之境而不知其大迷的大迷之詩 這樣解釋或者可以通 無腦之人姑妄說之 大家悟妄聽之 -- 堯舜事業 不過太虛中一點浮雲過目 --

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