立委反彈，是因為她把這定位成"原住民""部落"問題； 雜誌的專欄，訴求的是生命議題。 只是觀點不同而已。 http://tinyurl.com/2xyj3h　　中國時報 2007.07.06　 喂，這是愛心連線...（林文蘭） 近日播映的〈水蜜桃阿嬤〉，除了彰顯出台灣在社會鉅變下所出現的貧富差距、隔代 教養和生存困境，剔透出許多生命的晶瑩和星光，更拋出了諸多愛心捐款的社會迷思。 第一、造就了把愛捐出去的心靈饗宴，模糊了解決問題的關鍵力量。曾幾何時，台灣 社會開始ＳＮＧ上演著一齣齣的「愛心連線」。媒體循線找到「生活苦難指數」高的 家庭，透過生活實況轉播，把真實苦難傳遞到府供全民收看。毋須數日，愛心捐獻即 逾千百萬早已不再為人咋舌。在一場場美其名為愛心連線活動中，走上絕路或站上媒 體求援的個案絡繹不絕於「視」。 而探究其原因，一方面，源自社福單位所面臨的困境。由於社工專業人員的編制與經 費不足，即便有著良善的配套措施，滴水難敵眾火，無法顧及眾多待援的「高風險家 庭」。另一方面，台灣社會的家族連帶從中隱形不見。這些高風險家庭的周遭並非沒 有家族友人，但是有些生活困境並非家族支持所能負荷。 大部分被報導的家庭，均受難於失業和病痛，這造就了收入和支出之間的嚴重失衡。 因為經濟支柱失業或家中缺乏經濟來源，加上長期的重症纏身，醫療費用龐大驚人， 經濟缺口的壓力往往成為壓垮駱駝的最後一根稻草。而這兩個層面均是公部門可以施 力之處。藉由社福單位的通報體系，佐以勞工局與健保局的強力介入，才能有效解決 困境。 第二，生存困境究竟是個人因素或社會結構所造成？引發爭議。因兒子、媳婦和女婿 相繼自殺，「水蜜桃阿嬤」獨力扶養七名孫子女。阿嬤堪稱孫子女們的生命楷模，她 在挫折中見堅強，在絕望中尋希望。在生命的陡坡之路，阿嬤為孫子女的生命剪枝、 除草、播肥，她勇於擔負起生命困頓時刻的扁擔，徹底體現了與逆境相隨的堅毅心志。 而喪失至親之痛，更讓死亡恐懼縈繞在生者心頭，讓生命之光環繞著沉重陰影。逼視 死亡的事實是困難的，更艱難之處在於探究死亡之因，負債絕非結束生命的唯一關鍵。 在自殺現象背後常被人忽略的是個體所身處的社會結構困境，例如：高山蔬果的產銷 網絡與層層剝削，導致生產利潤盡失；部落缺乏工作機會，年輕人外出就業所產生的 隔代教養現象；產業外移和關廠導致中高齡勞工集體失業…等。易言之，社會結構的 生存條件往往在自殺案例中被徹底忽視。 第三，在愛心捐款連線下，受惠者究竟是誰。愛心捐款滿足了媒體正面報導的需求， 化身為正義使者的媒體到處揭露人間苦難，更滿足「心貧族」在物質豐盈之後愛心奉 獻的需求缺口。蜂擁而至的愛心捐獻，接到手軟的愛心專線，刷印暴增的存摺金額…… 成就了近年來台灣全民動員愛心的捐款累積競賽。 然而，在「水蜜桃阿嬤」的案例中，主辦單位的用心雖令人感佩，不過，生命教材募 款活動預計募捐一千萬，優先捐助全台自殺率前五名的地區小學每班一套兒童生命教 材，由於教材屬於關係企業旗下的出版品，引人爭議之外，在彰顯生命光輝推動生命 教育列車的同時，卻也模糊了大人世界的生存結構困境。而量販店、宅配貨運和幾家 大型企業已有意收購泰崗部落所生產的水蜜桃，減少產銷之間的價格落差。此外，阿 嬤的家庭則開始收到各種生活家具、物資和教育基金。 媒體能扮演解救人民於水火之中的角色，成為社會寒冬之際的一道暖流。不過，愛心 奉獻不能端憑一時的衝動，愛心捐款也不能停留在廉價即溶的感動。「把愛捐出去」 的同時，不妨請靜心想想：來自各地的「魚貨」如何被使用和交付信託，失調的家庭 功能如何復原，謀生能力如何規畫，都是關鍵的釣魚之道，更是尊重生命尊嚴和愛護 生命內涵的展現。 更重要的是，我們應肯定和鼓勵「雞婆精神」的價值，它有助於有效地識別待援家庭， 再透過重新找回家族互援或社區互助的精神，讓愛從身邊周遭源源不絕地開始。唯有 把家族、社區和政府的力量找回來，才有多元的解決契機。 「水蜜桃阿嬤」的生活並非是一個特殊遭遇，更是許多原住民部落和農村社區整體結 構性的縮影。台灣人的愛心在一次次的無名捐獻活動當中被活化和循環，然而，一個 共善的社會不能僅靠人民的愛心來成就。　 （作者為台灣大學社會學研究所博士候選人） -- http://www.d-hire.com.tw/pm/loveclick/index.php?active=click （點擊活動至 7/8 結束哦） 剩下幾天，請多多點擊上述網址，動動手指頭也可以做公益哦。 :) --

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