為胡适立像 李敖捐贈成北大難題？ 字体：大 中 小 文/特約撰稿員 周麗娜 殷俊 賈葭（發自北京） “1500倍的人情” 9月21日上午，北京大學辦公樓禮堂，李敖展開了他“神州之旅”的第一場演講。 不可避免地，在這場演講中，他多次提到了一個和他、和北大都有深厚淵源的人──胡 适，并在結束時表示：“今天我做個樣板給大家看，我捐了35万元人民幣是在北京立銅 像，就是告訴大家，其實胡适思想是最溫和的，對我們中國人最有利的，現在我們開始 知道立個銅像給他，當時胡适在我窮困的時候送了1000元給我，今天我相當于用1500倍 來還這份人情。” 李敖一次性拿出100多万元新台幣，并非一時沖動。早在今年2月份的鳳凰衛視《李敖有 話說》欄目中，他就提出要為胡适立像的想法，并出示了和鳳凰衛視簽署的續約中的有 關條款：“第3期應付款為新台幣1385280元整。乙方須于2005年5月31日交付，該款應交 由乙方劉長樂先生，鳳凰電視台劉長樂先生，代表李敖先生，捐贈北京大學作為胡适先 生制作銅像的專款專用建設基金。” 李敖的父親和李敖在台大的老師姚從吾都是胡适的學生。而李敖自己也与胡适相識相交 ，對胡适及其思想學術有很深的研究和理解。他所以揚名文壇，也源于為胡适辯護而發 起的“中西文化之爭”。因此，胡适之于李敖，當然不止是資助過1000元的恩情。 演講結束后，記者在北大校內隨机采訪了几位學生。一位歷史系的研究生認為，胡适是 近代思想文化史最重要的人物之一，也是對北大貢獻最大的3位老校長之一，立像是早就 該做的事。一位新聞專業的學生認同李敖所說“胡适的思想是最溫和的”，并表示這正 是當今中國所需要的。 在北大未名BBS上，學生們對于李敖的這一建議都表示認同。其實，在北大校內為胡适立 像，李敖并非第一個提出。在北大未名BBS的，可以查到兩次學生自發呼吁捐資樹 立胡适像的記錄，這兩次呼吁都曾經成為熱門話題。 而來自北大的最新消息是：有關立像的具体事宜還在商討之中。 那么，問題出在什么地方呢？ 北大港澳台辦的潘慶德說：“李敖說北大有蔡元培的像，有唐‧吉德的像，就是沒有胡 适的像。此言差矣！”据介紹，在北京大學圖書館剛建成的新館陽光閱覽大廳內，有名 人雕塑牆，其中一幅就是胡适，工作人員還專門帶李敖參觀了這個浮雕。 “胡适先生應有的地位，北大已經給予了。”潘慶德說：“胡适先生為北大的發展，為 北大圖書館的建設作出了貢獻，名人雕塑牆正是為了紀念他以及蔡元培等老校長而修建 的。” 潘所說的雕塑牆就在位于新改建的圖書館南門入口處，由于在工作區一側，不是很醒目 。牆上刻有9個頭像浮雕，以紀念為圖書館發展作出重大貢獻的老校長和老館長。 北京大學校長辦公室的工作人員告訴記者，在北大校內塑像必須具備兩個條件：雕塑應 有一定的歷史涵義和指向，捐贈者与接受捐贈者具有特殊身份。据介紹，自1998年以來 ，校內開始控制戶外大型雕塑的設立，目前批准的只有百年校慶期間在湖心島建立的校 慶標志和“北大星”兩座雕塑。 這位工作人員并未說明所謂的“歷史涵義和指向”以及“特殊身份”具体有什么標准。 如果他所言不虛，那么，燕南園55號前面于1998年落成的陳岱孫像應該是最新樹立的室 外人物像。 除了陳岱孫像，北大校園內的人物雕像還有77、78級學生捐資的蔡元培像、李大釗像， 西班牙捐獻的塞万提斯像，法學樓前的馬寅初像，中國文化研究所前的老子像。置于室 內的人物像就更多了。 胡适歸來之難 在北大107年的校史上，共有過29任、28位校長。但至今為人傳頌的，不過四五位而已。 在這几位中，胡适是任期最短的，只有3年多，但是他和北大的淵源、感情，卻是無人可 比的。雖然他并非北大畢業，卻一直將北大當作自己的“第一母校”。 1929年，去滬3年的胡适回到剛剛复校成功的北大，寫了這樣一首詩： 三年不見他， 就自信能把他忘了。 今天又看見他， 這久冷的心又發狂了。 我終夜不成眠， 縈想著他的愁、病、衰老。 剛閉上了一雙倦眼， 又只見他庄嚴曼妙。 我歡喜醒來， 眼里還噙著兩滴歡喜的淚， 我忍不住笑出聲來： “你總是這樣叫人牽挂！” 如果沒有提示，又怎能讓人想到這首“情詩”竟是一位著名學者寫給一所大學的？胡适 自己也知道“說出來只怕也沒有人相信”，直到1951年才發表了這首詩，發表時還是情 不自禁地寫下了近百字的“短跋”。 胡适對于北大的感情，其來有自。1917年，剛剛回國的胡适，青春年少，意气風發，毅 然謝絕多方邀請，來到北大任教，成為最年輕的教授。在北大，他聲名鵲起，成為新文 化運動的領袖之一。北大成就了他，他也和北大結下了終身情緣。 此后30年間，胡适除了出國考察和公干，大多數時間都在北大任教，歷任教授、系主任 、文學院長、校長，為北大的發展作出了巨大貢獻。直至去台之后，他也“雖在遠，決 不敢忘北大”。說起來，他的去世也和北大有關──在歡迎楊振宁、李政道等外籍院士 的酒會上，他談到自己和楊、李的師祖饒毓泰的師生情緣，過于激動而心臟病突發。最 后，他的遺体覆蓋著北大校旗下葬。 可是，胡适對于北大的貢獻，因為歷史的原因，在很長一段時間被埋沒了──有同樣遭 遇的還有另一位對北大貢獻巨大的老校長蔣夢麟。就在胡适發表那首“情詩”的同時， 北京大學正在帶頭開展轟轟烈烈的“批判胡适反動思想”運動。在大陸的他的老友、學 生乃至長子，都被迫加入了批判的浪潮。 理解了這段歷史，才能理解北大人對于老校長的特殊感情。這是一所大學能否面對自己 的歷史、傳承自己的傳統的問題。23年前，恢复高考后第一批北大人──82屆畢業生集 資樹立蔡元培像，也是出于同樣的原因。只是胡适的歸來比之蔡元培要艱難得多。 于是，有了國學大師季羡林在台北胡适墓前的嘆息：“心里越想越不是滋味。”他回來 后在一篇題為《我為胡适說几句話》的文章里寫道：“我認為胡适是一位非常复雜的人 物，他反對共產主義，但是拿他那一把美國尺子來衡量，他也不見得贊成國民党。季羡 林晚年決心回國定居，說明他還是熱愛我們祖國大地的。因此，說他是美國帝國主義的 走狗，說他‘一生追隨國民党和蔣介石’，都不符合實際情況。” 北大校史專家、學者陳平原寫道：“作為北大人，我對适之先生總有一种歉疚感。” 毛澤東：“50年后再給他平反” 在北大45號甲學生宿舍的走廊上，挂著北大著名學者的畫像，其中胡适的介紹開始就說 ：“他是中國近代史上最有爭議的人物之一。” 曾有一种流傳甚廣的說法，說胡适曾被中共列入“戰犯”名單。但是歐陽哲生說，他并 沒有找到任何直接的文件說明這一點。胡适地位的突變，主要來自建國后的兩次“胡适 大批判”。 第一次批胡運動從1951年11月至1952年1月，是以“京津高等學校教師學習改造運動”─ ─就是所謂的“洗澡”──的形式出現的。稍后又有“北京文藝界整風學習運動”。這 場運動雖然規模不大，卻開了對“舊知識分子”用群眾運動的方式進行“改造”的先河 ，其方法為后來的一系列運動所繼承發展，直至反右、文革。 而1954～1955年間由“《紅樓夢》事件”引發的第二輪批胡，則更加轟轟烈烈，可以說 動員了整個知識界的力量。運動中撰寫的批判文字由三聯書店出版了八大卷的《胡适思 想批判》。從此，胡适和他的思想被徹底赶出了大陸思想文化界。 在當時的歷史背景下，“胡适大批判”是必然的。作為近代中國自由主義思想的代表和 核心人物，胡适很長一段時間內被視為中國獨立知識分子的領袖。不僅北大校長、中研 院院長這樣“學界領袖”的角色眾人都認為非胡适莫屬，甚至在知識界的“總統民意調 查”中胡适也遙遙領先。其影響可見一斑。 胡适能得到這樣的地位，并非偶然。中國近現代思想史的每個領域，几乎都繞不開胡适 。雖然他的白話文寫作水平不高，但是卻為千万文人乃至億万中國人打開了新語言的閘 門；他的《紅樓夢考証》，不論結論如何，卻為文學研究樹立了科學方法的典范；史學 、政治學……乃至第一個提出建立原子研究中心的，也是他。 雖然有人惋惜胡适“政治上天真”卻非要參政議政，但胡适面對動蕩的時代，顯然不能 袖手旁觀。在《人權論集》的序中，他寫道：“今天正是大火的時候，我們骨頭燒成灰 終究是中國人，實在不忍袖手旁觀。我們明知小小的翅膀上滴下的水點未必能救人，我 們不過盡我們的一點微弱的力量，減少良心上的一點譴責而已。”胡适自認為其議政并 非代表某個党派階層，更非堅持某一主義（政治上的“主義”和他信奉的實驗主義哲學 是對立的），而是堅持獨立的立場，進行問題的批判。 當然，從新文化運動中走出來的共產党人包括毛澤東，并非不知道胡适的意義。1955年 ，在怀仁堂的一次講話中，毛澤東表示：“胡适在新文化運動中是有功勞的，我們對他 現在要批，50年后再給他平反。” 正如季羡林先生抱病所寫的《胡适全集》序言的題目，50年過去了，是否應該“還胡适 以本來面目”？ 走進北大校內的博雅堂書店，在推荐台上赫然可以看到《胡适雜憶》、《胡适晚年口述 自傳》、《胡适的聲音》等一系列關于胡适的書。据不完全統計，近20年來大陸出版的 胡适專著已達30余部，胡适本人的作品、學術著作出版多達几十种，翻譯了大量美國出 版的胡适研究專著，還出現了兩本胡适研究的專刊。《胡适全集》也在出版之中。在三 聯書店，有胡适圖書的專架。 廣西師范大學出版社“胡适系列”的責任編輯曹凌志認為：“我們原來一直在讀魯迅， 港台卻在讀胡适。他是被打倒的對象，但是現在，我們走出了那個時代，應該重新認識 胡适，他對中國文化影響很大，改造了文化中的很多成分。” 這股“胡适熱”，最直接的原因是隨著學術自由的落實，學界開始對一些近現代人物進 行重新評价。而根本原因則是，要理解近現代中國，胡适是最重要的人物之一。歐陽哲 生曾說：“如果要列舉一位最能代表‘五四’以來中國文化趨向的歷史人物，我認定胡 适是最具挑戰意義的人選。” 今天的大陸學界力圖還原胡适，也出于建立中國文化傳統的需要。中國的文化傳統，不 僅是几千年的儒家等“舊傳統”，也包括在新文化運動中建立的新的文化傳統。被“文 革”打破和中止的，不僅是舊傳統，也有新傳統。今天各种“讀經熱”、“國學熱”興 起，但是繼承新傳統也同樣必要。而新傳統中最具有代表性的、也是把新舊文化理解得 最好的，正是胡适。 只是，為胡适立像似乎不被認為只是個學術問題。中共中央党校党史研究部教授謝春濤 認為：“胡适跟國民党去台灣，在政治上被認為是屬于敵對陣營。后來在政治上批胡适 ，但否定其他貢獻是不對的。這個問題核心是政治，給這樣的人物平反，是北大決定不 了的，還得由北大之上的机构定。” “但是那么大的党，党內的認識肯定是不一致，老人們轉變觀念是不容易的。”謝春濤 說。 -- Love never ends. http://bbs.fhl.net/php/boards.php?China_gospel_reload --

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