有人說我的攝影觀念有偏差 但我要很不客氣的說，真正有偏差的人是本版的三位版主 怎麼說呢，建議各位去看看布希亞的《象徵交易和死亡》 (L'Echange symbolique et la mort) 這本書 他在其中提到了擬像 (simulacres) 的三種類別 (trois ordres) 第一種類，是「仿冒」(contrefacon) 的擬像，年代是從文藝復興時代開始一直到第一次工業革命，「仿冒」的擬像符合「再現」(representation) 的古典時代；在這個時代，是「存有物」(l'etre) 跟「外觀」(l'apparence) 的分裂，是「原始物」(la reference originelle) 跟「模仿它的替身」(son double mimetique) 的分裂。 第二種類，是「生產」(production) 的擬像，年代是工業社會；「生產」的擬像主要是去回應技術上的要求，因此關於「一系列」(serie) 的要求成為至高準則：所有的物體已不再是原始物的反映 (reflet) 或仿冒 (contrefacon)，而是所有的物體彼此全都是擬像。這第二種類別的擬像終止所有的參考動作 (la reference) 以及能夠無限制地再生產。例如，在十九世紀末，出現了分工的生產線，就是顯著的特徵。 第三種類，是「模擬」(simulation) 的擬像，原始起源以一種幻覺式的形式 (une forme illusoire) 再度出現。這種模式就是二進位的數位密碼，這樣的數位密碼以設計好的程式將所有的物體投射出虛擬的存在 (l'existence virtuelle)。布希亞稱這個時代（即我們現在的這個時代）是「過度真實的」(l'hyperreel)，這種「過度真實」是一種存在的形式 (forme d'existence)，或一種準存在的形式 (forme de quasi-existence)，在這樣的「過度真實」中，「存有物」(l'etre) 跟「外觀」(l'apparence) 之間的差異已被廢除，這樣的「過度真實」其實是靠封閉的符號系統自己結構起來，且所有的這些符號完全都沒有參考到外在的現實 (realite exterieure)。 其中很明白地說明了擬像的運作方式，一開始是模仿真實的，是對真實的一種再現，就好 比 『紀實攝影』對於真實的看法，但後變成『生產』，就例如媒體工業的發展，各種聲 色影像大量流通，而最後則是模擬，脫離了對於真實的再現，而形成自給自足的體系， ，不需要真實界的存在，就好比Matrix下的母體對於人的控制。 而拿布希亞的觀點來看攝影，就不難發現，在今天這個媒體工業/數位影像發達的時代， 各種影象的取得容易，複製偽造技術也不難，我們還有什麼理由相信攝影是對於真實的 再現，而不是有心者的偽造，就如同波斯灣戰爭一樣，我們只看到美國官方控制下的媒 體報導，卻看不到真實的波斯灣景象，我們都被官方控制的媒體影像所主宰著，以為那 就是真實，實際上不過是一種幻象罷了！所以布希亞說，「波斯灣戰爭不曾發生』，其 意即此。 最後，我奉勸有心創作的各位，離開本版吧！去逛逛美術館，看看那些錄像/影像藝術家 們在搞些什麼，你就會發覺是誰在散佈錯誤訊息了，愚昧大眾了！ PS.真不知道這個版的版主在想什麼啊 居然幹起思想警察來了！ 直接針對版友的發言正確性作警示，難不成現在還在戒嚴時代嗎？ 有這種思想警察的版主，也難怪本版沒什麼長進了！ -- Photography is Dead. http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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