http://0rz.tw/df3wb 影像有其自身的力量，這是德勒茲哲學的一個創見。西方思維甫自柏拉圖以降，奠基於對「摹擬」(imitation) 和觀念世界的辨證上。所謂摹擬指的是原型(modele)的再現(representation)。其中影像正是原型最主要的摹擬物之一。影像因而從不是獨立的，永遠都只是某一恆常、真實與原型世界的影像。這種捨影像就原型的思維正是柏拉圖哲學的全部重點。因此，如何去除影像對真實的遮蔽，從矇混與欺瞞中醒悟與離開，上昇到真實與善的觀念界中，是柏氏哲學的畢生志業。相對於這種影像的觀念論，德勒茲提出了一種影像的經驗論。簡言之，影像再此不再是為原型觀念的影像，不再是任何事物的附屬或再現﹔影像不是什麼的影像，也不歸屬於任何原型 -- 摹本系統之中﹔既非某一種原型的再現，也非游離於一切系統之外的擬像(simulation)，而是單純的影像自身，不需任何索引或參照。影像必須擺脫再現政權及語言意義的獵捕，才得以發揮最大的力量。 ------------------------------------------------------------------------ 簡單的說 依照德勒茲的看法 一個影像所以能說服人 與其說他是某物的客觀再現 毋寧說他喚起了觀者的某種記憶(這並非真實的影像 只是觀者在腦海中創造的有關過 去記憶的擬像) 並與觀者對於現時影像的知覺交互作用 來回擺盪運作(如同普魯斯特 《追憶似水年華》中那一再地引發過往不同回憶的馬德連貝殼鬆餅) 從而形成一個有意義的結實空間 而非只是某物的客觀指涉而已 (想想羅蘭巴特的刺點 說吧,德勒茲在此比巴特更清楚了明他的作用) -- 思想即影像，大腦即螢幕 http://www.wretch.cc/blog/powerslide --

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